预防医学：守护健康，防患未然的科学之道

河南玉人堂健康产业发展有限公司公司简介

河南玉人堂健康产业发展有限公司是一家以现代保健预防医学为基石的公司。其运营理念根植于中医全息经络理论，融合了先进的科技手段，致力于为亚健康人群提供全面的健康管理服务。玉人堂的特色在于其独特的健康评估、预测、咨询和指导体系，强调预防为主，旨在"防患于未然，防微杜渐，康复后防复发"，形成了一套系统的理论框架。

公司的三大支柱分别是"清"、"调"、"补"的养疗策略，通过激活人体自我修复的免疫系统，显著提升个体的免疫力，从而帮助人们远离疾病的侵扰，实现全面的健康生活。玉人堂的目标是让更多的人享受到预防保健的益处，迈向更健康的生活方式。

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玉人堂健康产业有限公司成立于2001年，总部位于郑州郑东新区CBD商务内环路内，秉承着“倡导科学养生，提高生活品质，追求生命和谐”的信念，伴随着对国际最新养生科技与理念同态的把握，玉人堂逐步发展了集健康咨询、亚健康调理、健康管理、系统辩证养生为一体的国际连锁机构。

三级预防分别包括哪些阶段的措施？

在探索健康的守护之道时，我们不能忽视三级预防这一关键策略。它如同一道坚固的防线，贯穿疾病的全程，确保我们的健康安全。

一级预防，即病因预防，是预防医学的基石。它倡导在疾病的萌芽阶段，通过深入了解致病因素，实施根本性干预，如健康生活方式、疫苗接种等，从源头上阻断疾病的发生。

进入二级预防，也称作早期预警阶段。这一步骤强调的是在疾病的临床前期，实施早发现、早诊断的策略。通过定期体检、筛查，我们能尽早捕捉到疾病的迹象，确保在疾病尚处于可控阶段，给予及时的干预和治疗。

三级预防，即临床预防，是疾病的决战时刻。对于已确诊的患者，治疗的目标不仅限于控制病情，更在于防止恶化，促进功能恢复。康复医疗在此刻发挥重要作用，旨在帮助患者尽可能恢复活力，参与社会活动，延长他们的生活质量。

三级预防的终极目标，是让每一个病患都能在疾病后依然拥有生活的尊严与可能。这不仅仅关乎个体的康复，更是对社会整体健康的有力保障。

通过这三级预防的层层守护，我们不仅能够防患于未然，还能在疾病袭来时，给予最有力的反击。这是一场与疾病的持久战，而我们每个人都是自己健康的第一道防线。

循证保健涉及学科

预防医学以“防患于未然”的理念为核心，关注人群健康，通过宏观和微观研究，探索健康影响因素和疾病防治策略。从业人员需掌握预防医学理论，具备检测和监督环境卫生、防疫工作的技能，能分析疾病风险和制定健康措施。同时，他们应熟知国家卫生政策和法规，以及临床医学的基本知识，致力于健康教育和科学研究。

健康管理学则关注个体和群体健康，通过全面检查和分析风险因素，提供个性化的健康服务，以提升健康素质。通过大量个体服务的统计分析，可以预测疾病风险和改进预防策略，为实现健康生活和基本医疗保障做出贡献。

食品营养学研究食物与人体健康的关联，包括食品营养价值提升和营养管理，从业者需具备评价、管理和指导饮食营养的能力，预防与营养相关的疾病，并开发营养食品。

精神心理学关注人的精神与身心平衡，融合中西精神文化，如《易经》、道家和禅宗思想等，提供身心健康的指导。

运动健康强调科学运动对健康的益处，包括适量、规律和安全，运动不仅可以保持健康，还能延年益寿、增强体质和提高认知能力。

最后，环境卫生学则研究环境与人群健康的关系，旨在提出卫生要求和预防措施，以促进人体健康和提升整体健康水平。

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循证保健（Evidence-Based Healthcare,简写为EBHC），循证保健是在循证医学的基础上扩展开来的一个新概念，循证保健强调对个人，群体的任何保健策略和措施的制定，不仅要考虑资源和价值，还要以当前科学研究的最佳成果为依据。即使证据的质量很差或者最终还是据价值和资源制定策略和措施也必须去寻找和评价它们。EBHC和EBM（循证医学）的主要不同在于前者是把最好的证据用于病人群体和人群，而后者只限于病人个体。

佛学与医学的关系

表面看来，好像佛学与医学毫无关系，了不相涉。但如果把医学的范围放大了，作广义的讲，佛学也是医学；就是各种宗教、哲学、政治、法律，都可视作医学，归入医学范畴之内。

古语说：“上医医国”，能成一位上医，不但要能治疗人类生理上的病患，并且还要能够治疗社会上的病态。

还有所谓：“礼施未然之先，法禁已然之后”，施诸未然之先，不就是预防医学吗？禁诸已然之后，不就是治疗医学吗？

我们知道：一切自然现象，可以归纳为三种：一、物理现象，二、生理现象，三、心理现象。

普通的医学，唯在生理现象，先从基础医学上的生理、解剖、组织、病理等部门，进而研究临床各科，如何保卫身上的健康，使得身体上各种机能充分发达，不受阻碍。

如有内在的不良变化，或外来的不良侵袭，能以药物上、或理疗上种种治疗方法，使之消除，恢复原有活力，或更增进而充实之。

现时更著重预防医学，力求减少疾病因素，防患未然。若再扩大一下，就可普遍到一切物理现象──这里所讲的物理现象，也是广义的，可说就是物质现象。

讲到物质现象，也有种种病态，种种的演变进化；我们要大至虚空的天体，小至肉眼所不能见的一切电质，仿佛和研究人体组织一样，明其相需，辨其相异，调和其冲突，循自然之法则，使宇宙间一切的一切，都能得到相当安定、建全、调和、美丽，便也成为医学内的事了。

佛学上对于宇宙一切，称之为法，而法又莫不了知于识，所谓“万法唯识”。如果知识不足，于万法不能透彻明了，不能适应恰当，生活上就不免发生种种的烦恼痛苦，造成了心理上的病态，和行为上的罪行，这都是不能明法所起的错误。

我们要把心理的病态治愈，岂不也是成了广义的医学吗？说到心理现象，最冲动明显者，莫过人类。

现代医学也研究“心理卫生”，促进心理健康；佛学对心理现象特别注意，特别注重医疗心理病态。

虽然佛学五明中原有医药明一项，可是更著重内明；佛经上赞叹我佛世尊为“无上医王”，也可见佛学与医学的关系密切了。

什么是心理病态呢？就是“烦恼”；浅言之，人类固有烦恼，就是一切众生，都不能烦恼免除。

佛学上的所谓烦恼，和普通一般解释不同，普通以为不适意不愉快叫做烦恼，佛学上的所谓烦恼，包括精神上一切扰害。

这种扰害的烦恼，细说起来，有贪、嗔、痴、慢、 疑、 和身见、边见、邪见、见取、戒取等，尤以贪、嗔、痴为烦恼根本；所以贪、嗔、痴又称三毒。

对事理不明了曰痴，对事物易起恼怒曰嗔，对名利恭敬等贪求曰贪。其余慢、身疑、见、边见等等，都缘此而来。

总而言之，一切众生都是有烦恼的，不过或多或少不同罢了。可是种种烦恼病态，平常隐伏不见，要想根本完全没有，那就要做治疗功夫了。

这种治疗隐微的功夫，也和医学上用显微镜精密检查病菌一样；佛是明了遍知的。

如果心理病态不能去除，烦恼妄动会继续增长，小之则害其身，害其家，大之则害于国，害于世界。

所以心理病患，害于自己，害于他人，比生理上的病害，何啻超过千万倍！

佛学对症下药，医治心理病态，所用的修养功夫，就是所谓三增上学，亦曰三无漏学。

什么是三无漏学呢？就是戒学、定学、慧学。

这戒、是行为上的基本规范，是基本的修养方法，相当于儒家的所谓礼——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在家有五戒，沙弥有十戒，比丘有二百五十戒，总而言之，戒是初步的治疗。

定、就是禅定，禅定入门法是静坐，但禅定不专限静坐，不过要使心力能够集中统一，身心安定，然后能发生平常所没有的力量，以精神力量支配生理、物理；到了修养纯熟，那末平常所不能见到的也能见到，平常所不能抵抗的也能抵抗。因戒生定，使贪、嗔、痴制伏不起；再进而因定生慧，乃消灭三毒。

所以戒、定、慧三者，更是著重最后的慧。慧、以戒、定之力，而观察透视宇宙间一切微细的变化和真相。如现在科学证验要借助器械一样，借助了戒、定的慧，证明人生真相，宇宙真相，自然不起贪、嗔，识诸行之无常，明诸法之无我。如果达到了慧的修养，然后心理病愈，和一切自然现象都不起冲突，而成功所谓极乐世界矣。

因此，我敢说宇宙的一切，都是医学的对象；一切的知识，都是医学的知识，一切的法则，都是医学的法则；一切的功用，都是医学的功用。

佛学应病与药，当然也就是广义医学。

现代人为什么要学习《黄帝内经》？

因为《黄帝内经》告诉我们：现代人怎样去做人和生活。

《黄帝内经》是医学，是医道，它的真正作用并不是机械地对疾病进行治疗，而是像一位引领者，能引导我们顺应自然的力量。

对于我们普通的读者来说，读懂《黄帝内经》不仅能学到养生的预防医学，培养和补充我们智慧的元气，它还能告诉我们怎样去做人和生活。“百病始于喜怒阴阳饮食”，所以，正确的为人处世生活方式和习惯都在这本书中你一定的启示。

《黄帝内经》详细阐述了中医的养生理论，包含了时间、行为、空间三个层面，系统地告诉我们身体与三个层面有关的系统问题。

在时间上以“上古”与“今时”比较。身体行为上以“春秋皆度百岁而动作不衰”与“今时年半百而动作皆衰者”做比较。环境与人的空间关系上用“时世异耶，人将失之耶”来说明。更能形象生动地切入我们的实际生活中。

现代人之所以要学习《黄帝内经》，我们大致从以下三个方面来分析

第一，强大自立的民族，要有与之相匹配的传统民族文化

国学与我们同在，国学不仅包括了数千年积累、流传下来的经典，像《四书五经》、《老子》《庄子》《孙子》《史记》《汉书》以及唐诗宋词，还饱含了研究中国人的思维方式、行为方式和娱乐方式的各种学问。

国学研究的对象包括了文献、实物，物质与非物质文化遗产，也包括了各民族的建筑、服饰、餐饮、音乐、绘画、医药、戏曲等等。

国学的研究范围也在不断地扩大，有更多的学问被纳入国学研究的范围。

西方文明进入中国以来，国学又是开放的，随时代进步的，国外学问的介入。而走向富强的中国人猛然醒悟，保护和振兴国学逐渐成为全民的共识。

强大自立的民族，一定要有与之相匹配的民族文化。因此，中国人从学术界到普通百姓，都在重新发现国学的现代价值。

《黄帝内经》作为国学经典，是中国医之始祖，开创了中医学独特的理论体系。《黄帝内经》之所以称之为“经”，是因为其重要性。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国历代医家必读的教科书，这部医学著作也是历代医学作品的理论渊源。

第二，在全民注重健康生活的今天，《黄帝内经》可以做我们的上医

我们开始读经典国学，在经典的熏陶中获得一些心灵的澄静是一种方化。而我们来了解《黄帝内经》，不仅陶冶情操，更实际的是为了身心的健康，它是专业医者研究的宝藏，它也不是我们普通人想像的那么晦涩难懂。

因为《黄帝内经》的记事方式，与《论语》相似，也是采用一问一答式。而且都是我们切身能接触到的东西，只要你耐心读来，人人都能有所得，人人都能从书中找到自己的体验和感觉。

《黄帝内经》中的理论，可以用“顺其自然”来体现，按照人和天地自然是一个整体，即人与天地相应。天地自然春夏秋冬四季轮换，人的五脏六腑运行的规律也不例外，从生长到生发，从收敛到收藏。

按照这样的规律，人的身体才是健康的，生命才能得以延长。健康长寿养身心，正是我们现代人最重视的生活理念。预防医学成为现代医学的重要部分，避免了许多疾病的产生，所以，现代人读《黄帝内经》是提前了解人与自然环境的关系，本身就是最好的防患未然。

 如果你愿意，《黄帝内经》可以做我们的上医。“上医治未病”顺应身体的自然的平衡。

第三，《黄帝内经》像一位引领者，能引导我们顺应自然的力量

我们普通人读《黄帝内经》，首先读到的是养生，让它成为家人的营养顾问，预防病入；

其次，我们会读到了生命的本源规律，顺应阴阳之道，自然生发身体机理，理解生命的意义；

最后，我们来掌握一些基本的医学常识，学习开启智慧，何乐而不为呢？

比如在开篇《上古天真论》有说到养生、也有阴阳道术，不仅告诉你人活多久，还要告诉你为什么活那么久。“余闻上古之人，春秋皆度百岁”生活作息、特别是熬夜、贪欲，人其实是在减寿。工作生活用力过猛，把自己的性命提前耗掉了。

“形与神俱，而尽终其天年”要长寿要注意形和神，这就是为什么心态好、淡然少欲的人容易长寿。现代人拼酒、贪欲、*溢等都在消耗人的真元。

总之：中医认为人要保持节制，而不是消耗。“户枢不蠹”养生是顺应人体自然规律的预防医学。

现代人学习《黄帝内经》，“顺其自然，人与天地相应”通过国学精粹，修心养性，慢慢品味人生，心静情逸，拥有健康安乐的人生。

健康管理师有什么用

健康管理师，这一职业角色，不仅是健康与疾病的监测者、分析者、评估者，更是维护个体与群体健康的重要力量。他们致力于提升人们的健康意识与身体素质，通过科学的方法与专业的知识，为人们的健康生活提供有力支持。

作为营养师，他们深谙饮食与健康的紧密联系，为人们提供科学合理的膳食建议；作为心理咨询师，他们懂得情绪管理的重要性，帮助人们缓解压力，保持心理健康；作为体检医生与预防医学专家，他们致力于早期发现潜在的健康问题，防患于未然；同时，他们还具备丰富的健康教育经验，能够传播健康知识，提升公众的健康素养。可以说，健康管理师是一个集多种专业技能于一身的高端职业。

在这个职业领域内，健康管理师不仅需要具备扎实的医学与营养学知识，还需要拥有出色的沟通与协调能力。他们需要与各种人群交流互动，了解他们的健康需求与问题，并据此提供个性化的健康管理方案。此外，他们还需持续学习，紧跟健康管理的最新进展与趋势，不断提升自己的专业素养与技能水平。

总的来说，健康管理师是一个充满挑战与机遇的职业。他们不仅能够帮助人们实现身心健康的目标，还能在推动社会整体健康水平的提升方面发挥积极作用。未来，随着人们对健康意识的日益增强与对健康管理需求的不断增加，健康管理师这一职业将迎来更加广阔的发展前景。