五行探秘：揭秘“景”字的五行属性之谜

五行探秘：揭秘“景”字的五行属性之谜

在庞大的《斗战神》游戏世界中，五行草作为一种神秘的植物备受冒险者们的追逐。这些草药不仅在炼丹和强化装备中发挥着重要作用，更蕴含着深邃的五行之力。本文将引领你探秘五行草的秘密，揭示这片大陆上隐藏的珍贵宝藏。

五行草的种类及特性：

《斗战神》中有五种不同属性的五行草，分别是金、木、水、火、土。每种五行草都拥有独特的特性，玩家可以根据自己的需求有选择性地进行挖掘和收集。这些草药在游戏中的用途广泛，是提升实力的重要素材。

挖掘五行草的技巧：

1. 掌握位置： 五行草并非随处可见，它们隐藏在大陆的不同角落。了解各个地图的草药分布，有助于高效挖掘。

2. 选择工具： 游戏中提供了不同级别的采集工具，使用高级工具可以提高挖掘的效率。确保你携带适当的工具，以便更好地收获五行草。

3. 注意刷新时间： 五行草的刷新时间有规律可循。了解草药刷新的时间点，合理安排挖掘的时间，能够更容易找到并收集到丰富的五行草。

五行草的价值：

五行草不仅是炼丹师和工匠们的必备材料，更是交易市场上的热门商品。通过巧妙的合成和合理的市场交易，你有机会获得更多的游戏资源和装备，提升自己在游戏中的竞争力。

总结：

五行草，这片被遗忘在大陆深处的宝藏，蕴含着丰富的五行之力。在《斗战神》的冒险旅程中，挖掘这些草药将为你的冒险之路增色不少。通过灵活运用挖掘技巧和善用五行草的价值，你将在这个神秘的世界中获得更多的探险乐趣。快来加入我们，共同揭示五行草的神秘面纱吧！

探秘赣州的奇妙风水之谜

赣州是一座历史悠久、文化灿烂的城市，也是江西省的省会。身处南方，受气候、地形、地貌等因素影响，赣州自然风光秀美，环境优美。除此之外，赣州还拥有丰富的人文历史资源，是闻名全国的文化古城。然而，除了这些为人津津乐道的特点之外，作为一个神秘的南方古城，赣州还有一个不为人知的秘密——其独特的风水文化。

 随着时间的推移，中国传统的风水文化在不同的地域中发生了许多变化。赣州的风水文化，由于其特殊的地理位置和深厚的文化积淀，形成了独特的风格，深受当地人民所喜爱。以下是本文对赣州风水的解读，希望能让您更加了解这座美丽的古城。

 1. 赣江的象征意义

 在赣州的风水文化中，赣江扮演着至关重要的角色。传统风水学倡导“水为财源”的理念，因此，赣江不仅给赣州带来了丰富的水资源，还承载着城市的财运和命脉。在古代文人墨客的笔下，赣江也被赋予了悠久的文化意义。

 2. 五星山的特殊意义

 位于赣州市区东南部的五星山是当地著名的旅游景点。五星山有五座突兀而起的山峰，形状独特，犹如五颗星星闪耀在天空中。在风水学中，五星分别象征着金木水火土五行，因此五星山又被称为“金木水火土之山”。除了具有风水学意义之外，五星山也具有历史文化价值，自古以来就是文人雅士登高赏景的胜地。

 3. 赣州古城的布局与风水

 与许多中国古城一样，赣州古城也注重建筑的布局和方向。一般来说，与城门相对的位置是这座城市的“龙穴”，是整个城市的风水聚集地。赣州古城即采取了这种布局方式，以全城南门为龙穴，形成了气势宏大、布局合理的城池体系。同时，在古城建筑的设计中，也注重了阴阳五行的平衡，力求整体和谐、风水顺畅。

 4. 其他具有代表性的赣州风水之物

 除了上述几种具有代表性的赣州风水之物外，还有其他一些值得一提的物品。比如，著名的赣州文化代表物品——龙虎山，在风水学的角度上，也拥有着独特的意义。另外，赣州市区内的柴埠塘、洪都古井、贡江大桥等地的风水文化，也值得探讨。

 总之，赣州拥有着灿烂的历史文化和丰富的风水资源，这些都体现了当地人民爱好自然、尊重天地的精神。而在现代社会，风水文化已成为一种指导生活、引领人们生活方式的重要力量。希望大家能够在探索赣州风水之谜的过程中，更加深入地了解中国传统文化，领略南方古城的独特魅力。

八字《月谈赋》详解（一）

（一）、欲晓生平造化，当知二路推详。

“二路”是指阴阳。阴阳二路表示的是体用气势和格局高低，两者概括了人的吉凶。高明的算命师一眼就能看出大概，因为他们掌握了看八字的关键：中和纯粹为吉，驳杂偏枯为凶。初学者由于经验不足，吉凶判断可能不准确，但没有阴阳二路的思想是不行的。

常作吉凶判断，自然能百炼成钢。吉凶是一对阴阳，体用也是一对阴阳。看八字要分析取用，而取用之难在于明体。首先有体，再取用。用神相对于体象而言。《滴天髓》体用章指出：道有体用，不可以一端论也。比如一个八字，到底是以日干为体，还是以形象气局为体，或者以化象为体，高人总是先论体象，再取用神。随着岁运的推移，体象有时会发生变化，体象一变，用神也就变了。因此，明体用，辩吉凶，是洞察人命生平造化的根本。

（二）、气有盈虚进退，格有清浊从违。

命理玄机多在八字的精微之处，明体用，辩吉凶，关键在于八字的气势和格局。例如，干为木，支逢寅卯，为木气冲盈。木生于申酉月，或根被申酉冲破，或支落空亡，木气则虚而不实。《滴天髓》理气章指出：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。木生于辰月，名为退气。火生于未月，名为三伏生寒。皆是言其退气之象。进退之义最难理解的是：衰之极者为进之机；旺之极者为退之机。五行术数学中，有两句灵验的断语：绝处逢生为大吉；羊刃逢冲必为凶。读者深思，则不难参透进退之义。

（三）、格有可取不可取，用有当去不当去。

定格局，以推高低贵贱；抓用神，以定吉凶祸福。古以月令透出为用神，由当令旺神定格局；对此，多数民间术士，则认为不一定要这样。格局可以取，也有不须取的情况。月令透干为“用神”，有可用和不可用的时候。诸多格局，到底如何用法？看八字，人的高低贵贱，心中要有一个尺度。抓格局，定用神，是死法，不能拘泥。但对初学者，却是有价值的，否则无法可依。古以月令透出之神为用，实践中并非完全正确。取何者为用关键是看你定何者为体。

（四）、财官弱而日主旺，须行财旺之乡，方行合道。

日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。大抵财与官要旺，杀同伤宜静。古人最重视八字中的财官，认为财官旺的人大都发达。最忌的是凶煞，其中，较厉害的凶神，要数七杀和伤官。认为凶煞衰弱或旺而有制的命局，大都吉利。今人发达的标志，不只是财官。如局成伤官生财，很多人则因独特的艺术才华而富贵。对普通百姓人家，伤杀等凶神入命，则多数带来祸患。所以，术士言“财与官要旺，杀同伤宜静”却有道理。然而，日主为体，财官为用。体用健旺，或者平衡有力，必然吉利。否则，虽然财官两旺，但是因为日主身弱，不胜财官，同样祸患不轻。

（五）、重浊炎顽者贱，刑冲克害者孤。

人命八字所产生的结果，由八字的干支取像就能反应出来。重浊，最初是比如人的思维，象水土混合物一样不清析。《元理赋》言：水土混杂必多愚。因为水主智，金白水清才秀丽。水为日干的人，多数忌土，很多场合用木，其原因就是为了疏土。炎顽，有火多土焦之象。火的特性就是要明，土多晦火则不明。又因为火主礼，待人接物，施礼要到位。否则要被认为是心不诚。火为日干的人，多数忌土，很多场合要用木，其原因，不仅是为了达到木火通明的大吉之象。更多的是为了去土，以治顽烈无礼之疾。应该说：愚顽者贱，刑克者孤。不过刑克也有其特殊性。

（六）、驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫；中和纯粹，始贫贱而终富贵。

析命者，若能分清楚八字的驳杂偏枯与中和纯粹，那么用上这句话就太神了。老师批命有个习惯，首先得出八字中的五行极数。什么是五行极数呢？如，乾造：壬 庚 己 己，寅 戌 丑 巳，八个字中，天透地藏的正五行共有十六数。其中，土有6数，金有4数，水有2数，木有1数，火有3数。这些五行数据叫五行极数。先看这些五行极数之多少，再把各五行加临到月令之中去，分析各五行的旺衰，八字属于中和还是偏枯，就一目了然。我曾在《探秘》一书中对八字五行的旺衰程度作过下面的分类：偏弱、中和、偏旺、偏枯、太旺、太衰、纯粹、旺极、衰极。当五行不缺，极数基本平衡时，八字总是向着中和方向发展。八字中只要有太旺或太衰的五行存在，多属偏枯。因为偏枯不吉，所以既有向中和平衡方向发展的，也有向从格方向发展的。当八字中有旺极、衰极的五行时，多属从格，从得真切，就是纯粹。木旺无金以从木，土旺无木以从土。其它类推。明辩偏枯与纯粹，自然神悟泄天机。

（七）命主一世之悲欢，运察流年之否泰。

年月见父母之优劣，日时识妻子之贤遇。 运是来源于命。流年是客观存在的时间。人的一生，吉凶好坏，最终都是通过流年反映出来。《地支赋》言：年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。父母亲的吉凶，主要从八字的年月两柱去看；配偶与子女的吉凶，主要从八字的日时两柱去看。在六亲方面，老师说：六亲看法重星宫，喜忌参来自不同。若是月柱见喜用，家门或父母昌盛；若是时柱见喜用，晚景或子女峥嵘。

例如，乾造：辛 庚 乙 丙，酉 子 丑 子，大运：2岁己亥戊戌，流年：癸未。八字寒极，大忌未戌燥土。戌运，流年又是癸未，三刑齐全。我直断此年大凶。实际命主未年二月在广东差点被人杀死。（因什么而起留给读者思考）。

（八）以财为父，以印为母。财印两全，椿楦并茂。阴阳失位，父母具亡。

术士认为，以财看父，以印看母这是常法。其中，男女又要分别以偏正财星为父，正偏印星为母。这是从实践中，根据八字五行的阴阳性质得来的。财印两全，不能理解为财印不缺。一般说，财印之星健旺为喜用，并且父母宫无伤损，自然父母发达长寿。财星为忌，命中无财星，也主父亲富贵有寿。老师说：阴阳失位中的“阴阳”，指的是父母。比如，年月尽是劫财羊刃，又是忌神，必然父亲早去，或穷困撩倒。母亲属阴，印星柔弱无伤，则不为失位。

如乾造：辛 庚 戊 癸，丑 子 戌 亥，父母虽无大富贵，但都高寿。

（九）、财源被劫，父命先亡；印绶被伤，母年早丧。

人之父母，必定有一天要离开后人。但父母在世之时，要推断父母去世的时间，确非易事。老师说是，后天有改造先天之故。或叫“天机不可泄露”。财为父，当财的源头受损，并且财星被劫之时，去父才十有八九。命中财源被劫，是父亲早去之兆。老师还说去母也要看其源头。如果是要分析父母谁先去世，则要究其二星的旺衰及受克程度。

（十）、财星得禄，父命长春；比肩扶身，兄弟洒乐。煞官混杂，棠棣飘零。

《元理赋》言：福享五行归禄，寿弥八字相停。禄为长生十二宫临官之位。八字中任意一天干，在地支中任意位置见禄，都可言此干得禄。如果地支禄无冲破，得禄之干所代表的人或事物必为优等。又财为父，故有财星得禄父命长春的说话。后面还有“官得禄而子贵”其理亦同。

凡八字喜用比肩帮扶的人，其兄弟多为发达之人。月柱见比肩尤验。后面还有一句“月生正贵，兄弟位列朝班”都是推断有富贵同胞的佳句。

（十一）、年旺文魁，父祖官居台阁；月生正贵，兄弟位列朝班。

老师说，这一句中的“父子”要改为“父祖”。年柱有财为用神且得文昌等贵人星，父必高官，年柱有枭印为用祖父多是高官厚禄。月柱有比劫为喜用神，且得贵人星，同胞中多有富贵发达之人。如

坤造：庚 戊 壬 丁，子 寅 辰 未，此坤造取年上庚金为用。庚为枭印，解放前其祖父为大地主，解放后其父参加革命，也有公职。只因用神与日柱被阴隔，这叫用神不力。所以父祖辈中的台阁之官是另有其人。

乾造：癸 庚 庚 壬，亥 申 午 午，庚金日元生在庚申月，满盘水火，无土生扶，故取庚金比肩为用。庚金在月柱得禄为用，正是“月生正贵”，所以可断命主兄弟位列朝班。实际命主的哥哥曾经是台湾政府要员，

我国具备五行俱全的地理条件的风水宝地在哪？





中国十二大风水宝地



微智先峰

阅543转62022.04.28关注

中华上下五千年，探秘华夏 十二大风水宝地 ，北京：北依山险、南控平原，沈阳：山环水绕、自成一系，太原：三水包围、险关为塞，西安：金城千里、天府之国，洛阳：河山控戴、

中华上下五千年，探秘华夏十二大风水宝地，北京：北依山险、南控平原，沈阳：山环水绕、自成一系，太原：三水包围、险关为塞，西安：金城千里、天府之国，洛阳：河山控戴、甲于天下，开封：一马平川、水龙入注，曲阜：背负泰岳、二水交流，成都：上足以王、次足以霸，南京：钟山龙盘、石头虎踞，杭州：山停水聚、元气融结，银川：天赐吉壤、人形地势，广州：宅南之境、至海而归！

十二大风水宝地北京：北依山险、南控平原

北京建城已经有三千多年，历史上一直是军事、政治中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。

关于北京的最早记载是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是现在的北京。在春秋战国的时候，这里曾是燕国的国都。辽代时被称作燕京或南京，是辽国的陪都。到了公元1153年，金迁都北京，改名为中都，这里从此成为全国的政治中心。元代以“前朝后市，左祖右社”的原则建北京为大都，初步奠定了现在北京城的规模。明成祖迁都北京后，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，用来举行祭祀典礼。

在古老的中国文化里，风水地理文化一直备受重视。堪舆家们认为：“京城者帝之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。”北京北依山险、南控平原，正是古人心中建立帝都的理想的风水宝地。其西部的西山，为太行山脉；北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。两条山脉在北京的南口（南口是兵家要地）汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。地势由西北向东南微倾。河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连朔漠，背扼军都，南控中原”，有利于发展和控制的战略优势。

宋代大儒朱熹一生精于研究堪舆之道，《宾退录》记载了朱熹对北京风水的评价：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”代表了当时朝野对于北京地势的看法，对后人影响很大。

元代蒙古贵族巴图南在忽必烈选择定都地点时极力推荐北京，《元史·巴图鲁》中记载了他的话:“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”

明朝初年，朱元璋的大臣们认为这里是元代亡国之地，王气已尽，不宜建都，于是定都南京。没想到“靖难之役”，明成祖朱棣以燕王的身份夺了天下，他觉得燕京（即北京）是自己发迹之地，“龙潜于此，多有经营”。他的臣僚也纷纷上疏陈述北京作为都城的好处：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”于是明成祖决定迁都北京，时人一片赞同之声。到了明朝末年，由于政局颓势日显，一些反对意见又被重提，将危局归罪于当年迁都之举。通观明朝立国将近300年，一直处于北方民族的觊觎之下，多灾多难。这和北京离北边的边界太近，确实有一定的关系。但是，导致明朝灭亡的原因并非地理，而在于朝廷的腐败无能，这是历史所能证实的。

十二大风水宝地洛阳：河山控戴、甲于天下

“崤函帝宅，河洛王国”，古都洛阳在中华民族的发展史上占据着不可替代的重要地位。黄河流域是中华民族的发祥地，以洛阳为中心的河洛地区，也是华夏民族较早的政治活动中心。根据历史记载，西周时洛邑即是当时的东都，直属于周天子。东周时期，洛邑更是成为天子之都。从周成王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛邑”开始，历代君王都将此方土地列为建都的首选区位之一。根据史书记载和考古发现，洛阳曾经是“十三朝古都”，这样辉煌的历史，在中国的古都中也是不多见的。

曾几何时，这里也是中华民族精神的故乡。在这里，“人文之祖”伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴；在这里，周公“制礼作乐”；在这里，老子参悟人生之大道；在这里，孔子入周问礼；在这里，班固写出了中国第一部断代史《汉书》；在这里，司马光挥就历史巨著《资治通鉴》。还有著名的“建安七子”、“竹林七贤”、“金谷二十四友”、开创宋代理学的“二程”兄弟，都曾云集此地……可以说，没有洛阳，史家就无从下笔。

洛阳是这样一座人杰地灵的城市，所以在古人的眼里，洛阳的风水形胜自然也是绝好。李思聪在《堪舆杂着》中论及洛阳风水形势时说：“洛阳，即今之河南府也，从嵩山来龙过石峡而北去，变作冈龙入首，后分一枝，而结北邙山托于后，山虽不高，蜒蜿而长顿。起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一枝而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水也，流入黄河，绕于北邙之后。洛阳悠扬至巩县而与黄河合，在大聚会也。”

从位置上看，由于位处亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”，因此洛阳被古人称作“九州腹地”。

从地势上看，洛阳的地势西高东低。境内山川丘陵交错，地形错综复杂。其中山区约占45.51％，丘陵占40.73％，平原占13.8％。城市周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系的黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等蜿蜒其间，正可谓“四面环山、六水并流、八关都邑、十省通衢”。

正是由于洛阳得天独厚的地理位置和独特的地形地势，被古人赞为“河山拱戴，形势甲于天”之地。

十二大风水宝地西安：金城千里、天府之国

西安古称长安，是举世闻名的世界四大文明古都之一，是中华文明的发祥地、中华民族的摇篮。中国历史上繁荣昌盛的王朝周、秦、汉、唐都在这里建都，在这一千多年的历史中西安一直是中国的政治中心，给后世留下了丰富的物质文化遗产。那么，中国历史前半期为何定都于关中？这与关中南阻秦岭、北滨渭河、气候温和、土地肥沃的宏观地理形势有很大关系。

公元前11世纪，周文王作丰邑，后来周武王都镐京，一直到公元前770年周平王东迁洛邑，近300年时间，丰、镐二京一直是西周王朝的政治、经济、文化中心，这也是西安作为中国首都城市的开始。在周人之后，秦人也以关中为根据地统一了全国，建立了中国历史上第一个中央集权制的统一王朝，并先以栎阳后以咸阳为首都，对后人建都于此产生了深远的影响。公元前202年，汉高祖刘邦定都关中，在今西安市西北郊龙首原北麓兴修起长安城。当年张良建议刘邦定都长安时说：“关中左函谷，右陇蜀，北有胡苑之利，南有巴蜀之饶，正可谓金城千里，天府之国。”“金城千里”指关中平原四周为山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。关中南有秦岭，西有陇山，北面是黄土高原，再向北方和西北方，还有黄河天堑为屏障，东面也有黄河阻隔，四面都有天然地形屏障，易守难攻，从战国时起就有“四塞之国”的说法。其后二百余年，长安城一直作为西汉王朝的政治、经济、文化中心。在这里，“文景之治”造福百姓，“汉武盛世”建功立业。这里也是“丝绸之路”的东方起点，在当时与罗马一起称雄东西方世界。魏晋南北朝时代，作为多个割据政权的都城，长安城一直使用到隋文帝建成大兴城的583年。唐代改大兴城为长安，并且增修宫殿，成为当时大唐盛世绚烂繁荣的象征。

今天的西安，是中华人民共和国陕西省的省会，中国七大区域中心城市之一。在教育、科技、制造等方面走在中国大城市的前列。

由于西安处于中国的腹地，20世纪70年代，当我国决定建立自己独立的大地坐标系统时，通过科研人员的实地考察和综合分析，最后确定咸阳市泾阳县永乐镇石际寺村境内，具体坐标为“34° 32′ 27.00〃N、108° 55′ 25.00〃E”的地方是我国的大地原点，也就是我国水平控制网中推算大地坐标的起标点，利用它我们可以精确地知道自己所在的地理位置。

十二大风水宝地沈阳：山环水绕、自成一系

素有“一朝发祥地，两代帝王城”之称的沈阳是闻名中外的历史文化名城，因地处古沈水（浑河支流）之北（阳）而得名。这里孕育了辽河流域的早期文化，在7200年前的新石器时代就有人类在此繁衍生息。沈阳从公元前229年设立侯城起，距今已有2300多年的建城史。1625年，清太祖努尔哈赤建立的后金迁都于此，满语称沈阳为盛京，意思是兴盛的城市。1636年，皇太极在此改国号为“清”，建立清王朝。1644年，清军入关定都北京后，仍然把盛京作为陪都。

沈阳的地理位置有很大优势。它北有外兴安岭，西有蒙古高原，东有大海，南有鸭绿江。西北高，不失为天然屏障，东南低，水域环绕。它离中原近，是关东与关西的咽喉，是汉族文化与少数民族文化交流的融合点，也是进可攻、退可守的兵家必争之地。据《清太宗实录》记载，努尔哈赤于后金天命十年(公元1625年)召集群臣，商议把都城由东京(今辽阳市)迁往沈阳，有人认为这样做劳民伤财，而努尔哈赤却执意要迁。他的观点是：“沈阳形胜之地，西征明，由都尔鼻渡辽河，路直且近；北征蒙古，二三日可至；南征朝鲜，可由清河路以进，且于浑河、苏克苏浒河之上流，伐木顺流下，以之治宫室、为薪，不可胜用也，时而出猎，山近兽多，河中水族，亦可捕而取之，朕筹此熟矣，汝等宁不计及耶？”努尔哈赤是从军事和生活两方面看待沈阳的，他把都城迁到沈阳，奠定了灭明的基础。

以风水学的观点来看沈阳，这里也是王气充沛。古云：“来龙不去数千里，决然不是王侯地。”中国自万岳之尊昆仑山分出南龙、中龙和北龙三条风水龙脉，沈城属于北龙长白山之浩瀚风水余脉，经大兴安岭、小兴安岭层层脱换，辞楼下殿，穿狭过涧，蜂腰鹤膝，回龙顾祖，承袭亘古不朽之旺气，不远千里迢迢绵延而来，于棋盘山、辉山收势住形，平原结穴于沈水之阳（浑河北岸），难得之至，是以奠定了沈城为北方众城之首的格局。

沈城的母亲河浑河，是沈城发祥之活水源头，对于此地的风水意义不同寻常。在古人看来，浑河有着界合两岸地脉，兜收天地精华，护侍沈城，并吸纳东来源源财气，以富养清朝国力，绵延八旗子弟的祥瑞之意。此外，浑河水系和平区段，水曲S形，抱北而绕南，天机造化，周而复始，生生不息，恰恰是太极图吉形。清初浑河被辟为皇家河道，用来运输宫廷所需物资，这就要求整个河道不得有任何侵占和污染。

十二大风水宝地太原：三水包围、险关为塞

山西省的省会太原是一座有着2500年历史的古城，历史上称之为晋阳，简称“并”。在两千多年的历史中，太原一直是中国北方的军事重镇，史载有“控山带河，踞天下之肩背”的盛誉。太原始建于公元前497年的春秋时期，当时被称为晋阳邑，战国初期赵国建都于此。秦代，太原郡为全国36郡之一，西汉又称并州，为全国13州之一，这也是太原又称并州的渊源。南北朝以前的前赵、后燕、前燕、前秦及北齐，都以太原为国都。隋朝时，晋阳在全国是仅次于长安、洛阳的第三大城市。唐王朝发祥于晋阳，封晋阳为北都，与京都长安、东都洛阳并称“三都”。五代时期，后唐、后晋、后汉、北汉亦以太原为国都。到清代，太原已发展成为我国北方重要的商业、手工业城市。翻开历史，可以发现，在公元11世纪以前，许多对古老中国产生重大影响的事件中和许多王朝的治乱兴衰之中，都曾有太原这个名字，而这些都跟这块土地有着直接的联系。

2500多年来，太原孕育了悠久灿烂的文化，也造就了一大批在中国历史上耀眼夺目的文人才俊。唐代边塞诗人王翰、王之涣寓细致委婉于雄壮豪放之中，抒写了独具苍凉之美的千古绝唱；罗贯中开创了我国语体章回小说的先河，创作了《三国演义》；明末清初的大儒傅山以其渊博的学识与高尚的气节为后人所敬仰。还有元好问、阎若璩……他们无不为中华文明作出了不朽的贡献。

太原之所以成为这样一座历史与文化之都，是与它得天独厚的自然环境与富足雄厚的经济实力、人文环境密不可分的。

首先，太原地处山西黄土高原的中心，周围雄关险隘环绕，历来是易守难攻、可进可退的军事要地。同时，由于太原处于农耕文明与草原文明的过渡地带，两种文明导致的不同的生产生活方式之间的冲突与融合，不同程度地影响着中原王朝和北方游牧民族政权的兴替与治乱。晋阳自古为兵家必争之地，太原人见多识广，对于战争极为熟悉，在他们心里，“宁为百夫长，胜作一书生”的意识很是普遍。历朝历代统治者利用这一优势，经常在当地招募、组织素质精良、战斗力极强的军队，这是晋阳在历史上占据重要战略地位的人文因素。因此，在历史上长期处于华夏文明和中国政治力量的核心半径之内的太原直接或间接地影响着华夏的政治格局。

此外，处在西北高原上的太原，西倚蒙山和天龙山，东边和南边有汾河环绕，中间是一片开阔的平原，之间又有晋水和风峪沙河，如此三水包围的地形在干燥的高原上殊为难得，非常适宜农业生产，所以自古就是我国重要的农业区。太原盆地东、西、北三面的山地丘陵地区，植被繁茂，水草丰沛，是理想的牧场，因此畜牧业也很发达。太原的自然矿产资源丰富，早在春秋时期，太原的冶铜业就很发达。历史记载董安于建晋阳城“公宫之室，皆以炼铜为柱质”。太原的冶铁业也很有名，唐代杜甫诗云：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”就是对太原冶铁业精湛工艺的真实描述。太原这种农牧结合、渔猎并举，手工业、商业相兼的经济地理环境，为其在历史上扮演重要的角色，奠定了雄厚的物质基础。

十二大风水宝地银川：天赐吉壤、人形地势

宁夏回族自治区的首府银川，古称兴州，是一座有着1300多年历史的塞上古城。从公元11世纪到13世纪，银川在189年中一直是西夏王朝的都城。银川是怎样成为西夏都城的呢？据《西夏书事》卷十记载，公元1017年，“夏六月，有龙见于温泉山（即今贺兰县暖泉以西的贺兰山），山在怀远镇北。（李）德明以为瑞，遣官祀之，于是有迁都之意”。到了公元1020年，夏太宗李德明迁都怀远镇，改名兴州。从地势上来看，位于西北高原的银川地形分为山地和平原两大部分。西部、南部较高，北部、东部较低，略呈西南-东北方向倾斜。地貌类型多样，自西向东分为贺兰山地、洪积扇前倾斜平原、洪积冲积平原、冲积湖沼平原、河谷平原、河漫滩地等。银川西北有贺兰山之固，黄河绕其东南流。四塞险固，可攻可守。贺兰山山势雄伟，林草丰美，经济富庶，交通便利，这些成为夏朝在此建都的根本原因。

其实早在3万年以前，银川就已经有人类活动。旧石器时代的水洞沟遗址和镇北堡、暖泉等处的新石器文化遗址是银川地区发现的最早居民点。汉成帝阳朔年间（公元前24年前后）在此地建北典农城，后改称兴庆府，此为银川建城之始。元代置中兴路，后改为宁夏府路。明代设宁夏府，清代沿明制仍为宁夏府治。民国时期(1929年)成立宁夏省，银川系省会，时称宁夏省城。1944年4月宁夏省城定名为银川。

凯字在姓名学中属于什么五行？

凯字五行探秘：深刻解析与意义（凯字五行属什么）

凯，这个寓意深远的汉字，其五行属性独具魅力。在姓名学中，凯字被赋予了性情刚毅、决策果敢的特质，象征智勇双全的典范。它预示着在外闯荡时，吉祥伴随，中年时期更是运势隆昌，犹如环境优美的画卷，彰显出多才多艺的风采。

民俗五行角度，凯字属于土的范畴，象征着稳固和根基。而在音律五行中，凯字又倾向于木，寓意生机与活力。笔画上，凯字的简体笔画虽只有八划，却蕴含着丰富的内涵，拼音"kǎi"如同乐章中的强音符，有力且富有节奏。

通过以上的深入剖析，凯字的五行属性不仅体现在字形构造，更寓含了人生哲理。这是一次对凯字内涵的全方位解读，希望能为你的生活和命名决策提供有益的启示。如果你对凯字的五行解读还有其他疑问，欢迎持续探索。

AA式的词语 探秘 “A“的多重含义

在中文中，AA式的词语众多，其中“AA”不仅代表着“凑合着过”，“挑剔”或“关于性”等各种含义，还具有其他丰富的语义。那么，为什么AA式的词语能够在不同场合中如此流行呢？本文将从“A”本身的多重含义开始，深入探寻AA式词语背后的内涵。

一、“A”字音与五行属性的分析

首先从“字音”入手，AA式的词语中的"A"字，实际上来自于汉字的“艾”。“艾”字的起源始于古代五方药草中的一种，也即是“艾草”，此草在古代具备驱虫、调经、畅通经脉等功能，因此被赋予了吉利、神佑的旨意。字面上来看，“艾”本身象征着能够帮助人们祛邪降灾之物，具有实到无形的功能。而五行学说中，艾草属于“火”，具有运动发散的属性，这也标志了“艾”在中文中具备了“强制、支配”等特性。通过“艾”的音义，我们可以窥见AA式的词语包含的基本意义，即要么是以“驱邪扶正，去其纰缪”的形式出现，要么是承担起强势者的角色。

二、AA式词语的“凑合”背景

在现代汉语中，“A”作为缩略语经常出现，“AA”就是其中的一种表达方式，其如今已成为现实中广泛使用的词汇之一。通常我们会用它来表示“凑合了过去”这个含义。比如两个人一起吃饭，一人付了一半，另一个就会说：“我们AA吧。” “AA”在此处的作用实际上是牵涉到现实生活中不同人之间的沟通与博弈关系。在现代社会中，人们的经济状况差异较大，或者场合确实需要“AA”付款的情况下，这类词汇会显得比较实用。其实除了用在支付方面，AA式的词语在生活中也有其他很多的应用，例如：“我们班的学生很AA，没有一个人钻冠冕堂皇的弯道，不说谎、不欺骗、不打诈骗电话，他们真的很可爱。”

三、AA式词语的“挑剔”色彩

“AA”除了在经济方面具有独特的含义外，在某些场景下，也会出现其“挑剔”的一面。比如在歌唱比赛中，如果有学员唱得很假，评审可能会说：“你唱得有点AA”，意思就是“唱的太糟糕了”。还有一个例子，比如一人在讲话时频频制止他人的话，常常会被称为“很AA”，这个词的含义就非常隐晦了，其实质是带着“唠叨、挑剔”的情绪进行批判。如果我们再精通表情文化，还可以通过对比对方的表情，推断出对方AA的情态和态度。

四、AA式词语的“关于性”含义

最让人忽略的一个方面就是AA式的词语所带有的“关于性”的一面了。这类词语的形式多样，用法也非常灵活，大多情况下是通过高频成语中的“把”，“收”等等来表述。例如“谈心”，就是形容界面联系亲密，甚至达到了打心底的交流；像“收到”，就有着“到手，成功占有”的意味。有些词汇虽然表述含蓄，但其隐蔽的意味更加显著，例如“打炮”，则意指性间的行为或意味着对性行为的批评和谴责。

五、AA式词语的“深层次”含义

最后，我们来探讨一下AA式的词语所带有的“深层次”内涵。在古代汉字比现在要更加含蓄，同时汉字的单字也会有着更加复杂的多维内涵。其中“艾”所表达的吉祥和强大，在AA式的词语中得到了显著的体现，让其更显丰富性。而不同场景下的解释，也让这种词汇披上了不同的面纱，涵盖了很多隐藏的伦理、方式、态度等等。因此，虽说AA式的词语字面上看起来平凡，实则内涵丰富、含蕴深厚，是人类语言中一道靓丽的风景线。

总之，AA式的词语具备多层次的含义，它的流行，离不开这些含义逐渐被人们所理解和接受。我们应该在使用各种语言的时候，摒弃过于单纯的理解方法，去体悟其中的精神和哲学内涵，以获取一场别样的体验。

风水五行之土属性

探秘五行之土：诚厚、稳重与现实

在五行哲学的宏大体系中，土占据着至关重要的位置。它象征着诚信，以其沉稳的特性塑造了土属性人的内在品质。土性厚重，如同坚实的大地，赋予土属性之人宽厚的胸襟和无比的忠诚。他们圆润的腰身、挺拔的鼻梁，眉清目秀，言辞犀利却又温和，展现出忠孝与真诚的光芒，言行一致，说到做到。

然而，土气过旺可能导致思维固化，如同顽石般不易接受新事物，内敛而好静，易于陷入沉思。反之，土性不足的人则显得忧郁，面庞扁平鼻梁低矮，性格暴躁且缺乏诚信，难以通情达理。土属之人以其承诺的力量，赢得了人们的信赖，他们以务实的态度赢得大众的支持，精明计算，对自己的能力有清晰的认识。

土属性的特性在工作中尤为明显，他们沉着冷静，全情投入，工作严谨细致，天生具有组织和领导的才能，能有效地协调团队，展现强大的统御力。然而，他们的务实性有时显得过于保守，对事物的评估实事求是，不喜好虚张声势。在行动上，他们谨慎小心，缺乏创新的想象力，难以突破常规去追寻宏伟的愿景。

尽管如此，土属性的人对自己有着严苛的要求，他们自爱自重，赢得了同事和上司的尊重。面对上级的交付，他们总是能完美地完成任务，展现出坚毅的责任心和扎实的执行力。这样的他们，如同大地般稳固，是团队中的基石，深受周围人的敬佩。

山海经初解——山经探秘（三十七）鸡山

山海经初解——山经探秘（三十七）鸡山揭秘

从灌湘之山的壮丽景色出发，我们继续探索南次三经的奇妙世界，来到了神秘的鸡山。鸡山，这个看似普通的名称，隐藏着丰富的自然与文化内涵。

金属与丹雘的富饶之地

跨越五百里山峦，鸡山的顶峰蕴藏着丰富的金属矿产，金光熠熠，而山脚下则遍布着珍贵的丹雘，这是古代炼丹术士梦寐以求的瑰宝。丹雘，非寻常的朱砂，可能是赤石脂一类的红色陶土颗粒，象征着神秘与神秘的色彩。

黑水的奥秘与寓意

一条名为黑水的河流自鸡山源头流淌，它的名字寓含深意。古人以五色象征宇宙秩序，黑水恰似五行中的“水”之一，象征着沉静与神秘。中国的黑水名目繁多，如东北的黑龙江，其壮丽的水系与鸡山的描述遥相呼应，但具体到南山经中的这条黑水，其确切来源仍待进一步探索。

神秘的鱄鱼与旱象之谜

在黑水中游弋的是一种名为鱄鱼的奇特生物，其形如鲫鱼，却披着猪毛，叫声如豚，似乎带有神秘的力量。古人将其与旱灾相连，这可能暗示着自然界的某种神秘平衡，也可能反映了古人对生态环境的敬畏与理解。

鱄鱼的描述，或许并非实指自然界中的生物，而是象征性的象征，可能是指鱼鳍的质地，或是鱼类的一种特殊行为。如同河豚鱼的叫声，鱄鱼可能是一种具有象征意义的鱼类，而非现实中的物种。

鸡山的鱼类探索

我们推测，鱄鱼可能是几种可能中的任何一种。城口鱄鱼，经济价值高，以独特的生活习性闻名；洞庭之鱄，可能是指洞庭湖的变种大鲫鱼，以其鲜美闻名；或者，它可能与河豚相似，拥有硬毛般的刺和猪叫声，但又因其剧毒的特性，未被详细记述食用信息。

鸡山的探索并未结束，每一片山石，每一条河流，都诉说着古老的故事。在《山海经》的世界里，每一个地名都是一扇通往神话与现实的窗户，等待我们去解读与探寻。

待续...