曲高和寡：品味高雅却难觅知音的艺术境界



“曲高和寡”是什么意思？

结论：曲高和寡，这成语源自古代乐曲，意味着音乐格调越高雅，能够理解和欣赏的人就越少，原意指知音难觅，后常用来比喻作品或言论过于深奥，难以被大众接受。宋玉的《对楚王问》中，他通过对比不同歌曲的跟随者数量，形象地阐述了这个概念。

在现实生活中，如果一个人的思想、观点或艺术创新过于超前，可能会因为难以被大众理解和接纳而显得“曲高和寡”。例如，熊彼得提倡的创新竞争力在学术界可能并不被广泛接受，时尚界中的高级定制不再只是精英的专利，知名人士也在努力让艺术变得亲民。然而，过于模仿或脱离市场需求的创新往往会遭遇市场的冷遇。总的来说，曲高和寡这个成语提醒我们，无论是艺术创作还是商业策略，都需要找到适当平衡，以确保与大众的共鸣和接受度。

曲高和寡什么意思

曲高和寡，这个成语源于中国古代，意指高雅的音乐或深奥的言论往往难以找到共鸣。原意是说，战国时期宋玉以音乐为比方，描述歌唱者演唱的歌曲从通俗到高深，能跟唱的人数逐渐减少，象征知音难觅。后来，这个成语被用来形容艺术作品或思想观念过于精致、深奥，能理解的人寥寥无几。简单来说，就是“优秀的东西，能与之匹配的欣赏者却不多见”。宋玉用这个例子来说明自己的高尚品格可能不被一般人理解，也暗示了某些人自视甚高，不被大众所接纳。"和"在这里指的是附和，"寡"则表示稀少。所以，当你听到“曲高和寡”时，可以理解为某事物的卓越超群导致了理解者寥寥。

曲高和寡的和是什么意思(什么叫曲高和寡)

曲高和寡什么意思

曲高和寡

qǔgāohèguǎ

成语解释曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高；能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥；很难有人理解或接受。

成语出处战国楚宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

常用程度常用成语

感情色彩中性成语

成语用法复句式；作谓语、定语、分句；含讽刺意味

成语结构紧缩式成语

唱和曲高和寡中的两个和字意思相同吗

当然不一样。唱和曲，是说唱和平的歌曲。曲高和寡意思是没有知音的人。和是附和的意思如果是唱和与曲高和寡那就是同一个意思了！

曲高和寡和的读音意思

曲高和寡和的读音是hè，意思跟着别人。

和[hé]汉语文字

和（拼音：hé、hè、huó、huò、hú）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。“和”常与“龢”通用，二字本义各有所指，“和”始见于战国金文，本义指声音相应和，读hè；“龢”始见于商代甲骨文，本义指音乐和谐，后二者在词义引申脉络上有交叉，至于无别。

什么叫曲高和寡

曲高和寡是一个四字成语，曲读三声，和读四声，本来意思是一支曲子太过于高妙因而能够领会和唱和的人少之又少，现在常常用来比喻一个人思想境界太高因而能够与之为伍的人少之又少。比如唐朝的浪漫主义大诗人李白，他的文学才华绝对称得上是前无古人，后无来者，无拘无束、向往自由、不受羁绊的思想境界更是曲高和寡。

曲高和寡是什么意思啊(曲高和寡什么意思)

高和寡是什么意思

曲高和寡意思是：曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，很难有人理解或接受。

出处说明：战国楚宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

用法分析：复句式；作谓语、定语、分句；含讽刺意味。

曲高和寡是什么意思以及出处是什么

意思是曲调高深唱的人就少,延伸造句:老年人喜欢那些具有曲高和寡的旋律和意味深长歌词的音乐；而年轻人喜欢那些能够展示他们个性的音乐

出处：《对楚王问》

“曲高和寡”是什么意思

曲高和寡

qǔgāohèguǎ

成语解释曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高；能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥；很难有人理解或接受。

成语出处战国楚宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

常用程度常用成语

感情色彩中性成语

成语用法复句式；作谓语、定语、分句；含讽刺意味

成语结构紧缩式成语

曲高和寡什么意思

意思是曲调高深唱的人就少,延伸造句:我们自豪地说自己讨厌那些曲高和寡的艺术和音乐，但是我们的交响乐团、艺术馆和剧院有着比世界上任何国家更多的观众。

“曲高和寡，知音难觅”是什么意思？

关于曲高和寡：

曲调高雅，能跟着唱的人就少。用来比喻知音难得。又被用来比喻说话、写文章不通俗，能理解的人很少。比喻言论或作品不通俗，难于为人接受。

关于知音难觅：

俞伯牙，中国古代著名的音乐家，相传生于春秋时代。他善于弹琴，荀子认为他高超的琴艺乃“积学而成”。据《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进。琴曲《水仙操》即为伯牙当时所作。古曲《高山流水》相传也是他的作品。伯牙听说成连先生的琴艺十分高明，便想去拜师学艺；于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生隐居的山中，虚心求教。三年过去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但还未能得心应手地抒发自己的思想感情，达到创作新乐曲的高度境界。有一天，成连先生对他说：“伯牙，我的琴艺你已学得差不多了，我再也无法教你什么了。我有一位老师，住在东海。我就带你去向他请教，帮助你完成学业吧！”于是，师徒两人驾着一叶扁舟，乘风破浪来到东海蓬莱山。成连先生让伯牙上了岸，要他自己去拜老师，便驾舟径自回去了。岛上荒无人烟，伯牙一个人登上了岸，面对着四顾茫茫的浩瀚大海，倾听澎湃的涛声，啁啾的鸟语，不由心潮起伏，涌起了创作激情。他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。就在这时，成连先生又撑船回来，出现在伯牙面前，向他表示祝贺。伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。成连先生听了伯牙的弹奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙拜别成连先生，回到家乡。

有一年，俞伯牙出使楚国。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上，准备返回晋国。但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨。由于风雨所阻，俞伯牙不得不命船停泊在岸边等待雨停。俞伯牙命令仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴来。他弹着弹着，突然，琴弦断了。按照当时的说法，琴弦断了说明有人在偷听。于是，俞伯牙命仆人下船寻找偷听之人。过了不久，仆人带上来一位樵夫。这位樵夫告诉俞伯牙，他叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读些诗书。刚才在附近躲雨，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边，并非有意偷听。

俞伯牙听完钟子期的叙述，上下大量了一下。眼前的这位樵夫虽然衣衫褴褛，但谈吐不凡。便问他：“你偷听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意吗？”钟子期答到：“能。”于是，俞伯牙马上换好琴弦。他鼓琴一曲后，问钟子期：“何也？”子期答到：“巍巍乎，若高山。”伯牙又鼓琴一曲，子期曰：“荡荡乎，若流水。”俞伯牙立即走到钟子期面前，一揖到地，激动地说：“我今天终于找到知音了！”两人畅谈了一宿，情投意合，甚是投机。但是，第二天一早已是雨过天晴，俞伯牙必须回去复命了。两人分别时约定，明年此时此刻还在这里相会。

第二年，俞伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，俞伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人，便向这位老人打听钟子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是钟子期的父亲。老人告诉俞伯牙，钟子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心俞伯牙会在这里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知俞伯牙。俞伯牙听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在钟子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。

这就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》，据说就是俞伯牙所作。而我们现在常常用来比喻知心朋友的“知音”一词，也正是出自这个故事。

“士为知己者死”，古人用这句话来形容知音真是在确切不过了；的却，在现今这个物质化生活越来越高~而精神生活越来越空虚乏味的社会寻找一位知音，可以说是难上加难，或者说根本就不可能...很羡慕伯牙呢，能遇到子期这样的知音！虽然最后天人永隔，可毕竟还是许找到了~那象我，已经找了24年了，还是找不到；虽然身边朋友多，能称的上兄弟的也有几个，可能称的上知音的人却几乎没有...真是悲哀呢...

知音难觅上一句怎么说

“知音难觅”上一句是“曲高和寡”。

完整表达：原句为“曲高和寡，知音难觅”，意思是曲调高深，能跟着唱的人就少，旧指知音难得；现比喻言行卓越不凡，艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。出处：此句由俞伯牙所说，他精通音律，琴艺高超。他在一次游览中弹琴时，遇到了能听懂他琴声的樵夫钟子期，两人因此成为知音。后来钟子期去世，伯牙感叹“知音难觅”，并在其坟前悲而摔琴。相关典故：后人也有“高山流水遇知音”的说法，比喻知己或知音难遇。这个典故与俞伯牙和钟子期的故事紧密相连，成为中国文化中关于知音、友谊的经典表述。