永恒之恋：跨越时空的Lover传奇故事

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星零是一位在晋江文学城拥有高人气的女作家，深受读者喜爱。她自称是一个懒散的米虫，能够在读者的热情催促下保持良好的创作状态，并且会努力兑现自己的承诺。她坚持写作的原因是因为有一个朋友曾告诉她：“平生，去自己想去的地方，写自己想写的东西，这样就可以不辜负每一个今天，不让生命虚度。”

星零的作品《上古》讲述了两个主人公跨越时空的爱情故事。故事中，女主角为了男主角，即使要毁灭天地也在所不惜。她输掉的，不是后池和清穆的两百年，而是六万年前的他和六万年后的白玦。另一位角色则默默地等待了六万年，用自己的生命来偿还她三界的永生。

《上古》描绘了一场超越三生三世的永恒之恋，问世间，有几个神仙愿意为爱放弃一切？女主角失去了前三百年的记忆，忘记了曾经最隐秘的爱恋，但她不会忘记那个六万年如一日孤独相守的人，不会忘记他在北海深处千年冰封的痛苦，不会忘记他在青龙台上挫骨焚身的痛楚，不会忘记他为她魂飞魄散化为灰烟……

在这个九州寂寥，三界落寞的世界里，女主角知道自己对得起天地万物，对得起撒手而去的父神擎天，却对不起一个人。她负他何止十三万载，欠他又何止三生三世。这一次，换她等待他的归来，无论千万年，她都将不离不弃。

好听的言情小说题目(要自己取的)

《永恒之恋》

这是一个我精心构思的名字，虽然可能听起来有些天真，但它确实捕捉到了故事的核心——永恒的爱情。故事中的主角是一位不朽的吸血鬼，与人类女子之间的爱情跨越了无数个世纪。这种跨越时间的爱情，既浪漫又悲凉，正是这个标题想要传达的。

《时光无尽》

这个标题强调了爱情的持久性，它超越了时间的限制。虽然吸血鬼拥有永生，但他们的爱情却能超越生命的长度。这种跨越时间的深情，正是这部言情小说想要讲述的。读者可以通过这本书感受到，即使在时间的长河中，爱情依旧可以永恒。

《不朽之爱》

这个名字直接点出了爱情的主题——不朽。它不仅描述了吸血鬼的永生，也暗示了他们之间爱情的恒久不变。通过这个标题，读者可以预见到，这部小说将是一部关于跨越生死的爱情故事，这种爱情超越了一切，是真正意义上的不朽。

《永恒之约》

这个标题暗示了故事中主角之间的约定，无论时间如何流转，这份约定都将永恒不变。它不仅描绘了吸血鬼与人类之间的爱情，也展现了他们之间的承诺与责任。这个标题给人一种温暖而又坚定的感觉，让人期待着故事中那份跨越时空的承诺。

《时光里的守望》

这个标题强调了守望的概念，暗示了故事中的主角们即使在漫长的岁月中，依旧彼此守望相助。它不仅描述了爱情的持久性，也描绘了友情的深厚。通过这个标题，读者可以预见到，这部小说将是一部关于友情与爱情并存的故事，展现了一个不朽的守望者形象。

霸爱独宠:兰陵王妃《霸爱独宠:兰陵王妃》故事简介

在历史的烽火烽烟中，他是一位不可一世的枭雄，但即使在英雄的辉煌时刻，午夜梦回时，心中却始终萦绕着一个清冷而纤弱的身影，仿佛近在咫尺却又如幻影般消散。他们之间，从此只留下遥远的距离，隔着千山万水，再也无法回首。

他，容貌如神祇般俊美，却隐藏于一张狰狞面具之下，掩盖了所有的温柔与心事。然而，遇见了她，他的心逐渐变得柔软，那次以500骑解城围的壮举，谱写出了一曲令天地动容的英勇赞歌。然而，命运似乎早已设定好轨迹，他们的爱情，似乎注定了将以悲剧收场。

她，郑翎，是周武帝的霸爱，兰陵王的独宠，草原王的永恒之恋，亦是智谋超群、倾城动人的兰陵王妃。故事从第二卷开始，她女扮男装，成为齐营中的普通弓手，与兰陵王、燕都王以及周武帝之间的恩怨纠葛就此展开，开启了一场跨越千年的爱情传奇。

千年之前与千年后，四千年的时光变迁，沧海桑田，唯独那份深情未曾更改。从公元2009年的现代，穿越至战国乱世的南北朝，再到《山海经》记载的神人共存时代，再到北周皇宫，晋阳、洛阳的围城，再到广袤的草原与戈壁，直至兰陵王的英勇入阵，整个乱世南北朝的历史画卷在读者眼前缓缓铺开，诉说着这段跨越时空的千年之恋。

求高干小说

《一生一世》、《深爱》、《春去秋来一棵树》、《戒爱》、《孜孜不倦》、《听说你爱我》、《男人的好》、《第三种爱情》这些现代都市小说，值得一读。

《一生一世》讲述了一对恋人跨越时空的永恒之恋，情感细腻，引人入胜。

《深爱》描绘了一段复杂而深沉的爱情关系，展现了爱情的力量和复杂性。

《春去秋来一棵树》以一棵树的生长为主线，穿插着主人公的爱情故事，寓意深刻，引人深思。

《戒爱》讲述了一个女性从深爱到放弃爱情的过程，描绘了爱情的痛苦与成长。

《孜孜不倦》是一部励志小说，讲述了主人公在爱情与事业之间的抉择，展现了坚持与努力的力量。

《听说你爱我》通过一段意外的爱情，展现了爱情的神秘与惊喜。

《男人的好》以一个男人的视角，探讨了现代都市男性在爱情与事业中的挣扎与选择。

《第三种爱情》则探讨了现代都市人对爱情的不同理解和追求，展现了爱情的多样性和复杂性。

罗博学人物介绍

罗博学

罗博学，1986年出生于西安，北漂人，寄居客，现旅居温州，自由撰稿人。写作方向为时评、杂文、散文、艺术评论等。中学阶段发表文字，崇尚自由之精神，独立之人格。爱好写作、艺术，有坚定的信仰和热忱的情怀。希望以自己对理想的追寻，在后现代的时代格局中阐述信仰与美的力量，以微末的呼唤，唤起人们对终极的审视。曾经的精神抑郁病患，昔日的愤青杂家，今天在永恒之恋中，重头再来。

中文名：罗博学

国籍：中国

出生地：西安

出生日期：1986年出生

职业：自由撰稿人

代表作品：《我们这一代》

现居：温州

罗博学个人简介

思想随笔散见于《海外校园》（北美）、《国际日报》（北美）、《西北电力报》、《真理报》（加拿大）、《中信》（北美）、《青年文摘》、《家园》、《华夏散文精选》、《美文少年通讯》、《芥菜籽》等刊，并见于“人民网”、“信仰之门”、“神州网”、“爱思想”、“一五一十”、“中国学术论坛”、“共识网”等网络媒介。

作品节选

在中国传统文化中，“天人合一”的思想几乎占据主导地位。自庄子以降，历代的文人墨客，无不尽显其才华，描述着“天·地·人”之间发生的故事。在文学领域，如屈原的《天问》，“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”；在绘画领域，中国画创作历来讲究“外师造化，中得心源”，一方面是向大自然学习，另一方面又要抒发艺术家的性情，是人与自然的合一，如齐白石对虾的热爱，郑板桥对竹子的热爱，张大千的泼墨山水，以及张择端《清明上河图》对北宋风情的描绘我们可以找出无数的历史记忆，发现这些中国传统文化的传承者，对身处的这块土地充满眷恋，艺术成为他们情感的嫁接。

时至今日，倘若这些先辈健在，看到当下中国社会严峻的生态环境——齐白石热爱的虾已奄奄一息，郑板桥的竹子也濒临砍伐，张大千的山水被工业化逐一改造，北宋时期的非物质文化遗产早已面目全非，他们还能对艺术充满希望，对这块土地充满美好的向往吗？或者说，当这些满怀理想的艺术大师，如果看到今日中国所面临的一系列危机，他们在艺术创作中对“天人合一”所持有的理念，是否可以存活？

在我看来，他们不得不从“天人合一”的类似于乌托邦的幻想中清醒，转而关注大变革时代的社会现实。此时的齐白石，也许可以画一条拼命挣扎的虾，而不是怡然自得的虾；郑板桥可以画一株被灰尘掩盖的竹，而不是清秀峻拔的竹；张大千可以画一座山上有一个自杀者的尸体，而不是青烟缭绕远避红尘的山；张择端可以画一幅在拆迁过程中官逼民反的清明上河图，而不是百姓安居乐业的清明上河图

我要表达的是，时至今日，严峻的社会现实，不得不令每一个生活于斯的民众，包括艺术家，必须认真思考我们个体的前途何在？日渐衰落的传统文化，需要注入怎样的血液，方有起死回生的可能？

——《天人合一的空幻与超越信仰的启示——评徐英男艺术兼论灵性艺术的生态》

在不受制约的心与心的擦肩而过中，在不被权衡的生命与生命的碰撞中，在缺乏爱与爱的相互应答的终极沉默中，人们川流不息，历史的河流在这样一片厮杀与困顿中逐渐没了声响。以至于，现实的终极，走向肤浅与浑噩的境地。在一个没有家园，远离故土的游子的心中，那个风尘仆仆的女子，只能喟而叹之：“我们再也回不去了。”她站在一个较高的精神方位，洞穿世事变迁，兀自的，对个体人生有涯发出无奈地叹息，同时，对那个不曾幻灭，不曾逃离，充满温柔与关爱的家，满怀深切憧憬。

——《心灵回归生命的原点》

新纪元运动的历史沿革，应当是自从工业革命以来，人类社会日益被工业化、商品化、标签化、消费主义所替代，人心深处那份对返璞归真的渴望，对人与人之间友爱的渴望，对聆听自然界美妙旋律的渴望与日俱增。而这些，已经逐渐湮没在车流滚滚的现代都市。所谓物极必反，当人类陶醉在现代科技所带来的福祉中，却不知不觉中被带往另一个极端——看似生活繁忙，却心灵空虚；看似山珍海味，却疾病蔓延；表面富足，却有无数人因财而亡；网络社交日益快捷，心灵的距离日益遥远

——《音乐，涌动着灵魂深处的渴求》

人的成长，事实上就是一次忘却和遗落的过程。对于少年，须忘却童年时的稚气，转而学会“装酷”，一副唯吾独尊的男子汉气概，充其量也只是青春期普遍的心理反应，一方面对各自的内心世界难以把持，一方面对眼花缭乱的外界充满好奇，一旦张力现于内心，则势必作出“离经叛道”之怪举；对于青年，须从少年期不切实际的幻想中抽离，走向另一桩与现实水火不容之境——理想主义情怀，莫如“激扬文字，指点江山”，倘若理想主义在这个时代，尚有其意义和价值可言，或者，理想主义也同样需要符合时代特定的发展规律和社会氛围，一旦青年的理想稍经现实的冶炼，其所自认为的理想，随即现出稚嫩的一面，其所坚持和经营的美轮美奂的理想国，瞬间归为废墟，根基何在呢？

——《一个人的远行》

二十世纪末，“信仰”一词被提升到了前所未有的高度。人类在经历二十世纪阴霾与灾难丛生，物化与享乐并行所导致的精神空虚之后，一大批有识之士越来越深的感受到信仰的缺失，以及信仰缺失所带给人们的精神困囿，或者说，此一精神困囿是直接酿造人间悲剧的始作俑者，它导致的最终结果是使社会脱序、人性麻木，这给当下发生的一系列灾难提供了一个合理的解答。我们仿佛永远活在一个无法无天的罪恶之窟里，无论精神与肉体，始终都没有出路。

——《站在信仰的荒原》

性爱，本是纯洁、高贵、圣洁的赐予，是宇宙生命生生不息的锁链。在各类宗教正典中，性爱被赋予正面和崇高的意义。人类社会只有在正常的秩序之内，比如一夫一妻制，性爱才能发挥正确的生命再造功能，并且是真爱的延续。一旦脱离了正常秩序，仅仅为了寻求刺激、为了满足感官欲求，那么，性实在是人类社会诸多悲剧的罪魁祸首。乱性者，不仅危害自身的健康、扰乱他人的家庭、同时给整个社会气氛、民族的精神内核，都带来始料未及的恶劣影响。

——《乱性时代的狂欢——西安性博会迷思》

作品目录

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《我们这一代》

《神说：要有光》

《我与蚊子和平相处》

《在爱中呼唤》

《我与老鼠有个约》

《单纯，是一种爱中的智慧》

《生命中走过了他们和她》

《那一天，点》

《光明而幸福的时刻》

《相濡以沫的岁月，仰望星空》

※

《从传统艺术叩问终极信仰》

《艺术是生命的另一种再现和延续》

《购物狂欢节里的陷阱》

《天人合一的空幻与超越信仰启示》

《微时代的成言艺术——读阮蓝庆的微油画》

《轮椅上的梦想与信仰》

《乱性时代的狂欢》

《假如历史可以重演》

《音乐，涌动着灵魂深处的渴求》

《在路上的彷徨与归宿》

《为精神病患正名》

《我们的未来》

《青春的孤单与幸福——关于“宅男”非主流现象》

《爱，如此颠覆世俗》

《真爱何处寻——管窥新时代同性恋现象》

《人性中黑夜的种子》

《学术腐败的时代议题》

《议题“2012”——深渊与响应》

《关于艺术之死亡与重建》

《从尚于博之死到抑郁症防治》

《亮宝楼，听许还山讲电影》

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《不必向左走，右》

《在精神的寻索中走进信仰——基督徒艺术家朱久洋访谈》

《你们是世上的光——“小羊儿童之家”访谈》

《九零后的寒冰层》

《人生就像一盒巧克力》

《那一年，花败开》

※

《灵魂的孤儿》

《中性化时代的美与伤》

《亲爱的，我们一起上路吧》

《心灵回归生命的原点》

《其实就是你与我》

《跌倒了，再爬起来》

《一个人的远行》

《存着欢喜诚实的心用饭》

《无神论的黄昏》

《问世间，情是何物？》

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狼文化纠正——读《谦卑》

将船开到水深之处——读《里外更新》

另一种坚强——读《你当刚强壮胆》

活出生命的典范——读《企业赢家》

寻找心灵的地图——读《永恒之恋》

平凡中的超身影——读《暗室之光》

高举自由的灯火——读《自由的故事》

与苏恩佩跨越时空的相遇

手托一只空碗，心怀方明月

信心创造财富——读《当幸福来敲门》

亲吻你的舞步——读《尼金斯基手记》

寻道者地图——读《漫长的人生归途》

重建记忆之城——关于《海》