人非圣贤，孰能无过：反思与自省的力量
关于宽容和自省诗词名句，有哪些
人非圣贤，孰能无过。在人际交往中，宽容和自省是维系和谐关系的关键。唐代诗人李白在《与韩荆州书》中写道：“人非尧舜，谁能尽善。”这句话提醒我们，没有人是完美的，因此在面对他人的错误时，应抱有宽容之心。
清人金缨在《格言联壁》中强调：“毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。”这表明，我们不应因小事而疏远亲近的人，也不应因为新的怨恨而忘记旧日的恩情。
古代思想家陆贾在《新语·术事》中提到：“圣人贵宽，而世人贱众。”他指出，圣人之所以为圣，是因为他们懂得宽容。这启示我们，真正的智慧在于宽宏大度。
《尚书·周书·君陈》中也有名言：“有忍，其乃有济；有容，德乃大。”这句话强调了忍耐和包容的重要性，它们是美德的体现。
《古今楹联类篡》中的“有容乃大，无欲则刚”更是道出了宽容与刚正之间的关系。一个能包容他人的人，其心胸自然宽广；而没有私欲的人，则更加坚定。
刘向在《新序·节士》中说：“山锐则不高，水狭则不深。”他用山和水的形象比喻，告诉我们，过于锋芒毕露的人，往往难以成就大业；而过于狭隘的人，则难以达到深远的境界。
宋代善棋道人的《绝句》中有：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”这句诗告诉我们，当别人可以宽容你时，你也应给予同样的宽容。
《宋朝事实类苑·祖宗圣训》中提到：“以大度兼容，则万物兼济。”这表明，以宽广的胸怀包容万物，才能使各种事物和谐共存。
明代冯梦龙在《增广智囊补》中写道：“能容小人，方成君子。”这句话强调了包容的重要性，真正的君子应该能够容纳小人。
《庄子·天下》中提到：“常宽容于物，不削于人，可谓至极。”这表明，真正的宽容是无条件的，不会因为人的行为而改变。
《后汉书·傅燮传》中也记载：“陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。”这说明，宽容不仅是个人品质，也是治理国家的原则。
宽容与自省是个人成长和社会和谐的基石。只有当我们学会宽容他人，才能更好地理解自己，实现内心的平静与和谐。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。如何理解？
意思是：
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
出处：出自战国中期左丘明的《左传》之《左传·宣公二年》。
作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。
全书对于周王与诸侯、诸侯之间以及诸侯国内部的明争暗斗的具体载述，对于此一时期众多人物崇高与卑下、光明与丑恶之不同表现的真切叙写，都体现出一种真正史家的目光与胆识。班固称司马迁为“良史”，其实早自《左传》，可以说这种“良史”精神已经始发其端了。
扩展资料：
相关典故：
故事: 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。
但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
百度百科-人非圣贤，孰能无过
人非圣贤，孰能无过？
人非圣贤，孰能无过？这句话，虽然我们常常误以为出自《论语》，其实它的源头是《左传·宣公二年》。这里记录了一个深刻的教训，当赵盾与士季对晋灵公的不当行为提出劝诫时，他们强调了过失在所难免，但关键在于有过能改，这样的美德无比崇高。
这个典故告诫我们，每个人都会犯错误，但真正的智慧在于承认错误并积极改正。过而能改，显示的是一种自我反省和成长的力量，是个人品格提升的重要标志。它提醒我们，生活中遇到的每一次挫折，都可能成为我们变得更好的契机。
在现实生活中，勇于面对错误、及时改正，不仅能赢得他人的尊重，更能促使我们不断进步。所以，记住这句"过而能改，善莫大焉"，它不仅是对个人品质的鼓励，也是对人生哲学的深思。
希望这番分享能帮助大家理解这句话的深层含义，让我们在面对错误时，不失为一个明智且善良的选择。至此，这段简短的探讨就告一段落，期待它能激发大家更深入的思考。
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