消弭矛盾，共创和谐——探索社会和谐之道

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房地产纠纷乃是一类展现多样化表现形式且覆盖范围极其广泛的民事纠纷类别，进一步详述之，即由诸多关乎房地产及其土地使用权属事宜所引发的各类权益冲突。倘若不幸陷入此类纠纷境地，作为其中的直接利害相关者——广大民众，我们应当依据具体情境，采纳如下三种途径以谋求有效的纠纷化解之道：首要选择为调解方法，即借助具备高度公信力的第三方机构的协助与调停，使纠纷各方得以在公平、自由的环境中，通过深入的沟通与协商来消弭矛盾，进而构建和谐稳定的人际关系。在我国现行社会制度框架内，各级基层群众性自治组织，诸如村委会以及居委会等皆已设立相应的人民调解机构，肩负着处理涵盖房地产纠纷在内的各类民间纠纷的重要使命。次选则为仲裁流程，其性质类似于一种“准司法”行为，由仲裁机构对房地产纠纷案件进行全方位的调查核实，明确事实真相，划分责任归属后，依据法律法规作出具有权威性的裁决。该裁决被视为具有法律强制力，一经公布，各相关方均须严格遵守执行；

最后一项选择即为诉讼手段。身为公民，当您遭遇到如房地产纠纷这类的民事纠纷时，您享有依照法律规定向有管辖权的人民法院递交诉讼请求的权利，以便通过合法、公正的审判程序来彻底解决问题。

墨家的攻守之道目录

墨家之道概览

在历史的长河中，墨家曾留下深刻的印记。他们的哲学和生活方式，尽管在时间的流逝中渐行渐远，但仍值得我们探寻和理解。

第一章：墨家的起源与核心思想

一、墨子——墨家创始人，以其智慧和道德精神闻名

二、墨徒墨孙——墨家的传承者，延续墨子的教诲

三、组织结构与制度——严密的纪律和集体主义精神

四、墨家思想——学术与政治的融合，追求和谐与公正

五、智慧三字经——简明易懂的墨家智慧结晶

六、儒家与墨家比较——两种思想的碰撞与互补

七、墨家的消失——探究其历史命运与社会变迁

第二章：墨家的大爱哲学

一、爱的平等原则——爱他人如爱己

二、大爱的力量——消弭分歧，促进社会和谐

三、兼爱理念——共享幸福，共建和谐社会

四、爱与团结——凝聚人心的力量

五、爱的益处——带来内心的平静与快乐

请根据需要继续扩展后面的章节内容。

社会化在人际关系中的作用

在我国社会主义建设选择改革开放决策转型历经二十五年之后，在收获社会生产力飞速发展、“四化”建设基础全面增强、人民物质和文化生活水平普遍提升、精神文明状态显著进步的情况下，中共第四代领导集体将构建和谐社会的目标提上了议事日程，具有伟大的现实意义和深远的历史意义，是非常适时十分必要的。

然而，“构建和谐社会”是人类社会发展史未涉及的理论专题。和谐社会究竟应该具有什么样的社会形态特点？构建和谐社会应该走什么样的道路？在世界社会科学发展史上，至今尚未形成系统化的成熟理论，是摆在思想理论界面前的一个全新课题，需要各路社会贤达、尤其是学术界的专家学者和智者同仁共同研究和积极探讨。笔者既非专家学者、更非人才精英，只是出于对社会科学的思考兴趣，将一己不无偏颇之愚见拙识公之于众，诚望抛砖引玉，接受社会各界的批评指教。

第一篇 和谐社会形态的三大构成要素

和谐社会的社会形态究竟应该具有哪些特征？这是构建和谐社会必须先搞清楚的问题。首先应当确认，和谐社会是人类社会发展历史上迄今尚未出现的理想型社会，是世界各国和全人类所共同盼望的奋斗目标。

在人类社会科学史上出现过的各类各派浩大纷繁的理论学说中，虽曾多处见识过对社会和谐化目标的不同描绘，但对和谐社会形态皆未形成系统化和标识化的科学阐述。其中最接近和谐社会形态特征的描述，当数马克思主义理论创始人之一恩格斯对共产主义社会形态的下列精彩阐发：“是全面解放生产力，是全面解放人，是解放人个性的自由”。不过，共产主义社会是人类社会发展的终极目标，是当代社会发展实践难以企及的遥远理想；而和谐社会则应是人类社会发展的现实目标，是当代社会发展实践可以预见的未来理想。因此，共产主义社会与和谐社会之社会形态特征应当存在一定的差别，二者可以相融相通但不可相提并论划等号。

撇开理论上的推敲和诠释，依照世人通俗化的逻辑理解，笔者试将和谐社会的形态特征作如下描述：“富裕健康、公平公正、诚实信用、互尊互爱”。“富裕健康” 与“全面解放生产力”内容相仿；“公平公正”与“全面解放人”含义相通；“诚实信用、互尊互爱” 则与“解放人个性的自由”寓意相连。由此可以看出，和谐社会的社会形态与共产主义的社会形态皆由三大要素组成，内容和含意相融相通，但二者之高度和档次不一样；共产主义社会是人类文明社会的最高层次，和谐社会则应是人类文明社会的较高层次，前者与当代社会现实距离遥远无法预察，而后者则与当代社会现实距离较近可创可现。

明白了和谐社会形态的三大基本要素，构建和谐社会就有了明确目标和努力方向。

一、富裕的物质生活是构建和谐社会的必需基础。

“存在决定意识”，“物质是精神的基础”。不仅是共产主义，而且是人类社会发展过程中出现的任何一个历史阶段，其社会形态的特征都是由社会生产力发展水平决定的。任何一种社会制度，如若其物质存在形态表现为落后或缓慢发展的生产力、贫穷的经济状况、人民大众挣扎在温饱线上，残酷的生存竞争必然导致激烈的社会矛盾和冲突，造成连绵不断的罪恶、祸害、暴行和战争，社会和谐化根本无从谈起；只有实现了发达的社会生产力、社会成员通过劳动可以普遍享受富裕健康的物质生活和稳定舒适的生存环境，不必为温饱和生存而拼命竟争，才有可能化解社会矛盾、消弭人际冲突、为社会和谐化创造基础条件。为此，我国作为社会生产力快速发展、经济初步繁荣、人民生活刚刚跨过温饱线尚未完全摆脱贫穷的发展中国家，在建设中国特色的社会主义道路上，必须始终不渝地坚持“发展是硬道理”，始终坚持以发展经济为中心，不断深化改革开放和完善市场经济，大力增强科学研究和技术创新能力，强调在科学发展观指导下发展社会生产力，全民族共同奋斗振兴中华，争取早日实现全民小康社会并继续向富裕社会前进，才能为构建和谐社会打下坚实的基础。

二，普遍的精神文明是构建和谐社会的前提条件。

发达的社会生产力只是构建和谐社会的物质基础，社会的富裕化并不标志和谐社会的到来，只有在实现社会富裕化的同时创造出优越的社会制度、完善的民主化和法制化社会环境、先进的文化生活水平，才能缔造以“公平公正”为标志的精神文明社会风貌，为构建和谐社会提供前提条件。我国虽然已经建立了先进的社会主义制度，并且通过半个多世纪的努力奋斗探索出一条具有国情特色的建设道路，在物质文明建设快速发展的同时，各个领域的精神文明建设也取得良好的进展；但目前精神文明建设的现实水平与建立全社会普遍化公平公正的社会环境之间还存在相当大的差距。为此，我们在始终注重物质生产和经济发展的同时，必须重视上层建筑各领域的精神文明制度建设，在发挥社会主义制度优越性的基础上，不断推进社会民主化和法制化进程，不断进行行政改革、司法改革、社会公共事务管理改革，大力发展社会主义的文化事业、教育事业、医疗卫生事业，逐步向创造全社会公平公正的精神文明环境前进，藉以带动和促进社会和谐化的发展进程。

三，和谐的人际关系是构建和谐社会的核心要素。

物质生活的富裕化可以为人际关系和谐化建造基础，精神文明的制度化可以为人际关系和谐化提供条件，但是，实现了物质生活的富裕化和精神文明的制度化仍不等于和谐社会的建成。在构成和谐社会形态的三大要素中，人际关系的和谐化是标志性的核心要素，而且是难度最大的一大要素。我国在进入改革开放新时期以来，固然物质文明经济建设快速发展、精神文明制度建设显著进步，但在人际关系上的社会现状与“诚实信用、互尊互爱” 的和谐社会形态之间，存在着更大的差距。为此，我们不仅要在思想理论领域推陈出新，逐步树立起一种切合社会实际的反映人际关系和谐化的道德理念，并将社会和谐化道德理念的培养和普及作为意识形态宣传教育的重点任务，长期坚持，始终不渝，逐步积累，自然感化，聚沙成塔，滴水成河；唯其如此，才能不断推进人际关系的和谐化，构建和谐社会才有成功的可能。

第二篇 人类文明史上三大社会形态与和谐社会的差距

人类由动物进化而来，残酷的生存竟争世代延续生生不息，致使物欲和私念成为根深蒂固的心灵状态，造成人际关系长时期的矛盾化和紧张化，于是，欲构建“诚实信用、互尊互爱”的和谐化的人际关系，其艰巨性和复杂性可想而知。在人类进化自原始社会进入文明社会后的几千年漫长历史进程中，出现过三种典型的社会制度下的社会形态：封建社会（包括奴隶社会）、资本主义社会、社会主义社会。这三种不同类型的社会形态，不仅历史长短不同、制度模式和专政方式各异，而且在物质生活富裕程度和精神文明高低水平上互有差别。纵观这三种社会制度下的社会形态，与和谐社会应当具备的社会形态特征相此照，都存在着很大的差距，其最大的差距则体现在人际关系和谐化这一核心要素上。尽管这三种不同社会制度在其建立和发展的历史进程中都曾产生过具有各自特色的高尚道德理念，但都未发挥出社会和谐化的导向功效，即未能指引全社会人际关系实现普遍和谐化的文明境界。仔细研究这三种社会形态与和谐社会之间的不同差距，对于探讨构建和谐社会的方向和道路，具有现实的参考意义。

一，封建社会（包括奴隶社会）人压迫人之专制统治制度本质上与人际关系和谐化背道而驰。

人类社会从蛮荒型的原始社会进化至文明社会后，必然要经历氏族型奴隶制社会和皇权型封建制社会的漫长历史过程。奴隶制社会和封建制社会毕竟是文明社会的初级阶段，其社会制度之特征是由极少数奴隶主家族或王公贵族、帝皇权臣依持独裁专制政权压迫和奴役人民大众，榨取百姓民众的劳动果实籍以自身享乐；人与人之间不平等的制度本质必然导致社会混乱、矛盾激化、政权不稳、战争频繁。为了维护国家政权稳定和社会秩序安定，尽管其封建统治阶级和封建知识分子都会合力提倡一套具有民族性的理想化的道德说教，用以协调人与人之间的关系，例如中国封建社会初期以孔子创立的“儒家学说”为典范逐步完善的“忠、孝、仁、义”封建传统道德观念，就曾世代沿袭千年不衰。然而，纵使依理分析，如“孔学”之类的世界各国封建道德观念是非常高尚的，本应在人际关系和谐化上发挥巨大的教化作用；但是，由于人奴役人的经济体制和上层建筑严重地阻碍着社会生产力的发展，人压迫人的独裁专政制度严重地制约着精神文明环境的缔造，社会大众贫困的物质生活难望“富裕社会”之项背，落后的社会管理机制与“公正社会”背道而驰，面对无法遏止的残酷的生存竟争，人际关系只能深陷于矛盾和对立的漩涡之中，社会和谐化只似梦中幻境有影无踪，再高尚的道德理念也无计可施。因此，奴隶制和封建制社会之所以与和谐社会无缘，并被历史发展所淘汰和抛弃，确是顺理成章毫不奇怪的。

二，资本主义社会不断强化的个性自由和财富竟争是人际关系和谐化的障碍。

资本主义社会代替封建社会登上人类社会发展的舞台，虽然历史不算长久，但其从萌芽到建立到发展至今也已经历五个世纪了。资本主义社会制度之特征，诚如马克思主义理论所言，是社会生产资料和物质财富掌握在少数资本家手中，占人口极少数的资产阶级以资本为核心创建起一套物质生产管理机制（即经济体制）和社会公共管理机制（即政治体制），从占人口大多数的工人阶级的生产劳动中榨取剩余价值、获取物质财富和生活享受，而广大的劳工民众则依靠出卖劳动力谋求低层次的贫穷生活，其人剥削人的不平等制度本质属客观存在。然而，对于资本主义制度的发展规律，马克思主义理论认为资本家对劳工大众的剥削必然引起尖锐的阶级矛盾，激发工人阶级对资产阶级的反抗斗争和革命运动，联合起来推翻资本主义制度和资产阶级统治，这一预见和断言却并不完全准确。从现代和当代之社会现实观之，资本主义社会制度发展至今，已走过它的初级阶段进入成熟期，资产阶级运用先进的资本运作方式、市场经济体制和科技创新机制促进社会生产力的飞速发展，依靠全方位的民主化和法制化的制度建设不断提升社会精神文明状态，繁荣的经济基础使工人阶级的劳动报酬和物质生活得到全面改善，建全的政治、人权、工会、劳动、尤其是社会保障等法律制度使劳工大众获得生存保障，有效地化解了工人和资本家两大阶级的矛盾冲突，消弭了被剥削阶级的反抗斗争；于是，资本主义社会的发展非但不会走向灭亡，反而呈现出经济发达、生活富裕、社会稳定、精神文明的良好趋势。不过，即便是当代美、日和欧洲一些资本主义发达国家，虽然其物质生产和物质生活已进入富裕社会，其社会管理各领域已创造出精神文明的制度环境，而且与其社会制度共生形成的“自由、平等、博爱”之道德理念也高尚文明流传几百年，如若以理推论，构建和谐社会应是水到渠成不是难事；但细察其社会形态现状，鉴于资本主义制度在其生产力发展和经济发达的过程中，派生出财富分配上贫富不均、两极分化愈益悬殊的倾向和过度提倡的个性自由意识，造成不断强化的财富竟争、名利竟争、知识竟争、才能竟争、职业竟争、享乐竟争，加之某些领域社会管理民主化和法制化的制度建设还存在不够合理、不够完善的弊病，必然导致人际关系紧张、对立甚至矛盾和冲突的社会状态，再高尚的道德理念也难于发挥社会和谐化的导向作用。由此看来，当代发达的资本主义社会虽已具备富裕社会的物质基础和公正社会的部分客观条件，但仍与人际关系普遍和谐化的社会境界差距较大，构建和谐社会仍然障碍重重任重道远。

三，社会主义社会制度尚不完善是人际关系和谐化的难点所在。

在人类社会发展历史上，社会主义制度是跟随资本主义制度之后产生的新型的最年轻的社会制度。依照马克思主义的理论指导，社会主义社会制度的特征是社会生产资料归整个社会所有，全体劳动者不仅是社会生产资料的主人，而且是生产过程的管理者，即消灭人剥削人的私有制，实行生产资料公有制，社会成员当家作主一律平等。然而，社会发展的实践表明，社会主义制度的发展并未完全按照此一理论模式前进。首先，因为世界范围所有地区出现的社会主义制度都建立于封建社会或半封建半殖民地社会的废墟上，旧有生产关系所造成的低劣落后的社会生产力极难适应全新的社会主义公有制，过高层次的生产关系不仅未能协调反而阻碍生产力的发展；其次，因为社会主义毕竟是新型的社会制度，不可能在短时期内发展成熟，依据共产主义理论模式建立的上层建筑各个领域的社会管理制度，缺乏民主化与法制化的进程，与社会主义初级阶段的落后经济基础不相适应，难以收获营造精神文明社会环境的实际效果；尤其是漫长封建社会遗留下来的根深底固的传统封建意识更难适应马列主义关于“阶级斗争”和“兴无灭资”的核心理论，不仅未能促进社会稳定和社会团结，反而制造了社会矛盾和人际争斗，成为社会和谐化的巨大阻力，即便全社会大力提倡和宣传“大公无私、舍己为人”的崇高的共产主义道德理念，也难以促进人际关系住和谐化的方向发展。缘于此理，以苏联为核心的东欧社会主义阵营诞生才五十几年，便面临分裂解体和普遍资本主义化的毁灭结局；而我国社会主义建国初期的三十年中，亦同样遭遇生产力发展停滞、上层建筑制度不健全、政治运动连年不断、社会矛盾激化、人际关系紧张的不利局面，直至造成“文化大革命” 社会动乱、走向经济崩溃边缘的危险境地。

所幸党的十一届三中全会实事求是地深刻总结了建国十七年社会主义建设的正反经验和文化大革命十年的惨痛教训，扭转了错误的发展方向，制订出正确的建设国策，于短短的二十几年便取得了经济繁荣、民富国强、社会安定、文明进步的伟大成就，为全世界所瞩目和惊叹。然而，我们应当清醒地看到，我国在进入改革开放和市场经济的新时期后，虽然在物质文明经济建设实现连续快速稳定发展的同时，社会各个领域的精神文明制度化建设也取得显著的进步，而且新的国策消解了过去阶级斗争、政治运动酿成的社会矛盾和人际冲突；但改革开放和市场经济也带来了贫富不均、两极分化、城乡差别、地域差别、环境污染等等的新问题和诸如财富竟争、名利竟争、权力竟争、人才竟争、知识竟争、职业竟争、享乐竞争等等的新矛盾，社会主义制度的尚不完善成为推进社会和谐化的障碍物。当前现实社会中呈现的社会矛盾多样化、社会冲突复杂化、人际关系紧张化和道德水准低落化的社会形态，给我们承担构建和谐社会历史使命敲响了方向性和规律性的警钟——既要从我国尚处于社会主义初级阶段和发展中国家的现实社会形态出发，正视构建和谐社会的艰巨性、复杂性和长期性；又要着眼于我国人民当家作主的社会主义优越性和中华民族勤劳智慧团结奋发的先进性，确立构建和谐社会的坚定目标和必胜信念。

第三篇 当代社会形态下有效促进社会和谐化的道德理念

人际关系的和谐化是和谐社会形态的核心要素。人与人之间的关系是依靠一种共性化的道德理念作支撑的，所以，如何在社会大众意识形态中引导和培育高尚的道德理念，将成为构建和谐社会最重要的历史任务。人类文明社会历史上出现过的每一种不同类型的社会制度，在建立和发展的过程中，其统治阶级都会树立和提倡一套反映其制度特点的高尚的社会公共道德理念，以期促进人际关系的和谐化，维护国家政权和社会秩序的稳定；但是，由于这些道德理念层次过高和过于理想化，往往与现实的经济基础和精神文明状态相脱节，除去极少数贤君良臣、知识高士、英雄模范、先进人物能够超凡脱俗身体力行外，不易为处身生存竟争和名利竟争之社会矛盾漩涡中的人民大众所接受，很难发挥促进人际关系和谐化的实际功效。例如我国建国初期，以***员和革命干部、战士为主力带动广大人民群众，大力宣传和宏扬“大公无私、舍己为人”的共产主义道德品质，虽曾培育和造就过一些雷锋、王杰、焦裕禄式的高尚典型，但由于此种共产主义的道德理念过于理想化和层次过高，与现实社会落后的经济基础和精神文明状态相脱节，不易为处身生存竟争、个人和家族利益竟争中的社会大众心悦诚服，难以发挥人际关系和谐化的导向功效。因此，在继续宏扬共产主义道德理念、大力表彰英雄模范高尚道德品质的同时，正视于我国当前处于改革开放、市场经济转型期的现实社会形态，如何树立和提倡一种既体现高尚文明理想又切合社会实际状况的道德理念，是推进人际关系和谐化的重大举措。以笔者之见，这种档次适中的既切合当代社会实际又有利于社会和谐化的道德理念，就是“公私兼顾、将心比心”。

一，“公私兼顾、将心比心” 是切合当代社会实际的道德标杆。

我国当前处于改革开放和市场经济的转型期，其主要的社会形态是：在社会生产力和生产关系上表现为——打被原有生产资料公有制一统天下的僵化状态，出现了国营、集体、私有三种所有制同时并存，在国有企业和国营经济为主体的同时，以农村土地承包制和城镇个体经营制为开端迅速崛起的民营私有经济已占据国民经济的半壁江山并在继续发展，而且通过部分国营、集体企业改制形成了一些国有、集体、私有相结合的股份制混合型经济实体，这标志着私营资产的客观存在和私有财富的不断增长已经成为不可更改的社会现实；在上层建筑和精神文明领域表现为——随着社会民主化和法制化进程的推进，政府行政和法律制度在明确维护国家利益、民族利益、集体利益等社会公共利益的同时，加强对个体人权、私有财产等个人利益的保护，这标志着守法前提下的个人利益和私有观念已经成为合理化的正常思想意识。面对这一生产关系和上层建筑的现状，以单纯化和神圣化的国家利益、集体利益（即公共利益）为标准的共产主义道德理念显得层次太高和过于理想化；而同时维护公共利益和个人利益的双向思维和道德理念，则显得层次适当和比较切合社会实际。“公私兼顾、将心比心”意味着在争取个人利益的同时应该维护国家和集体的利益（包含他人利益）、在维护个人利益的同时不要侵犯国家的、集体的、他人的利益，树立和提倡这样的道德理念正与社会转型期生产关系和上层建筑的形态特征相适应，是切合社会实际的道德标杆。

二，“公私兼顾、将心比心”是当代社会处理人际关系的最低道德底线。

以改革开放和市场经济为标志的社会转型期，其生产关系和上层建筑的形态特征决定了社会人际关系的形态特征，即随着部分生产资料的私有化和个人财富的合法化，必然会经历一个贫富不均、两极分化的社会发展阶段，并将导致人与人之间的财富竟争、名利竟争、人才竟争、知识竟争、职业竟争、享乐竟争，形成一系列新的社会矛盾和人际冲突。面对人际关系的这一实际社会形态，过高层次的道德理念不易为社会大众自然接受，只可显示其理想道德境界的示范功效，而难以发挥对社会大众的普遍感化作用；只有树立一种层次适中且容易做到的道德理念，才能为社会大众心悦诚服，从而发挥普遍的感化作用。“公私兼顾”——在人们面对人际竟争时，既鼓励人们争取个人（包括家庭）财富、权利、名誉等等的个人利益，又警示人们尊重国家的、集体的、他人的公共利益；“将心比心”——则在人们遭遇人与人之间矛盾冲突时，善劝人们既要站在自己的立场上维护自身的利益，又要站在对方的角度上考虑避免侵犯他人的利益。实质上，“公私兼顾、将心比心”是遵纪守法思想观念的道德化，因而，它只是当代社会处理人际关系的一条道德底线，层次不会太高，难度不会太大，人人容易接受，人人可以做到；而这种道德理念一旦逐步为社会大众所普遍接受和实施，其促进人际关系和谐化的引导功能便显而易见了。不过，对于社会成员中的***员、革命军人、知识高士、英雄模范等等先进人物而言，可能会认为这样的道德理念档次太低过于落后；但笔者建议请勿妄下论断，而在你们处理人际关系时，于继续发场“大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务”的共产主义崇高道德和奋勇争当社会楷模的同时，也该理直气壮地为争取和维护个人或家庭合法应得的人权、名誉、财产等等个人利益而努力，这并不会降低自己的道德形象，反而既为国

很长，得麻烦你自己看看了！：）

如何让婆媳和谐相处？

婆媳怎么和睦相处 　　婆媳怎么和睦相处，俗话说的好：家家有本难念的经，婆媳关系已经成为社会的热议，正要准备结婚的你，是不是真的准备好与婆婆相处的方式呢，其实婆媳真的影响着家庭是否和睦，下面我们一起来学婆媳怎么和睦相处的方法与技巧。 　　婆媳怎么和睦相处1 　　虽然婆婆对你没有养育之恩，但是她养育了你的丈夫，所以在疼爱你丈夫的同时，也应当善待她的母亲。你希望你的丈夫对婆婆好，你的丈夫自然也希望你对她的父母好。所以多给婆婆一些笑脸，多陪她聊聊天，既然成为了一家人，孝敬婆婆便是你的义务。当丈夫看到你对他母亲好时，他自然也会对你的家人好。 　　“丑话”说在前头，意思是在和公婆相处的时候，要提前做好沟通和交流。比如公婆要到家里来住前，要先和老公达成共识，一些原则性的问题要提前告知老公，并通过老公让婆婆知晓你一些习惯和观念上的不同，毕竟同婆婆一起生活总会有些或大或小的矛盾，若提前做好了沟通，才能避免一些不必要的争吵。 　　多关心体贴婆婆的日常生活 　　多关心和体贴婆婆的日常生活，无论你是虚心还是假意，表面的功夫是必须要做到的，这样也会让你丈夫对你另眼相看。可以在给自己的妈妈买东西的时候，给婆婆也买上一份;多观察她的日常生活，看看她喜欢吃什么;天气变化的`时候，为她提前置办一些衣物等等。你的点滴关怀，婆婆都会记在心里的。婆媳关系 　　家庭经济上的问题，是需要夫妻共同出谋划策的，当婆家的事情设计到金钱问题时，妻子一定要估计到老公的情绪，注意讲话的技巧。即便你不认同老公的做法，也不要直接的表达出来，而是委婉一些同老公讲道理。有些应该孝敬公婆的地方，比如公婆生病了需要你出一份力的时候，应表现出情愿大方的样子，这样既能讨得婆婆的喜欢，老公也会满意你的举动。 　　婆媳关系”对即将或者已进入婚姻围城的朋友来说，是非常敏感的一个话题。可以说，在影响婚姻家庭及家庭和睦的诸多因素里，“婆媳关系”已成为仅次于婚外恋的破坏夫妻感情的“杀手”，婆媳关系历来是婚姻关系的重头，也是婚姻关系中的难点。婆媳关系中原本就有一些潜规则的存在，如果能够利用好这些潜规则，对婆媳关系将会大大有利。屋檐下有一个女人，就是“安”字;屋檐下若是两个女人，就是难以安宁，这两个女人就是婆婆和媳妇。 　　如果直接交流受阻，一定要先自省：自己冲不冲动，有没有言语不当的地方，对婆婆有没有肢体冲撞，自己如果和妈妈这么说，妈妈怎么反应如果这些都自省过了，没有问题，那就要和先生说，实事求是，注意方式，不要动怒说粗，宁可哭，不可以骂人。如果是自己做的过分，有形式上的不当之处，但是内容没有错，就得避重就轻一点了，但是要提。记住：提前招认，绝对好过后来被盘问不得不招。如果你有重大错误，对不起，我也不知道怎么办了。因为我从来不和婆婆正面交流不同意见。请其她姐妹指点吧。 　　要做和先生解释说明冲突的第一人，要尽量心平气和，决不能搞人身攻击，婆婆丰满说人家是吹了气的青蛙，公公苗条说人家是榨干的甘蔗。要会做人，尤其是有外人在的场合，要表现的温和有礼，听话勤快，既让婆婆有面子，也可以请外人给你制造舆论。 　　婆媳相处，要善于利用“潜规则” 　　婆媳交流，要注意不能乱用潜规则，尽量说漂亮的话。哪怕虚伪点，也不能来个赤裸裸的大实话，起码，不能首先使用大实话。聪明的妈妈会教女儿嘴巴要甜，说白了就是要会说话。 　　当然，漂亮话不仅仅是说话，还包括行动。例如一个五十多岁的媳妇得到了众人的赞扬，说她有媳妇相，自己都是有媳妇的人了，还那么孝顺婆婆。那她是怎么做的呢？有客人来了，她贴身伺候婆婆，给婆婆拿着热水袋，香烟火柴，站在婆婆身边伺候着。其实，她这是在监视婆婆，让她没法说坏话，要说，只能说好话--这样，她的好名声就得到最权威的认可了。 　　如果娘家和婆家势力悬殊，或是先生靠着爸爸提携，你就不用担心什么婆媳关系了，婆婆哪还敢说你坏话她得为儿子好啊。这种情况下，媳妇若是为长久计，就要锦上添花，待公婆好一些，省得老公翅膀硬了老爹退休了，公婆甚至老公一口恶气吐到脸上来。如果不想费力气，那也不用做什么，大家场面上过的去就行了。 　　婆媳怎么和睦相处2 　　 一、婆婆要处于主导地位，关系才能和缓 　　长辈主导婆媳关系，也就是说婆婆地位和身份较高，可以恩威并施。婆婆可能在社会地位、经济地位、人际关系等方面，占有绝对优势，而儿媳过门，则不得不处处尊重公公婆婆，还得处处小心在意。如果儿媳暗中不孝，婆婆可能直接批评，儿媳既使心不服也得口服才是。这种主导型的关系，媳妇自然有一个好的榜样和标准，在这种情况下，婆媳关系不一定亲如儿女，但也自守本份，相安无事。 　　 二、性情相通往往创造天下最佳婆媳关系。 　　对于性情相通的婆媳，或是相互之间，都想搞好关系的婆媳，自然很容易凑在一处，天生就像是有缘的。特别是双方因为爱着同一个人，而变得更加亲近。双方可能结伴出外购物，共同参加一些聚会，或是健身俱乐部之类的活动，两人呆在一起，都主动为对方着想，这样的婆媳关系，虽然算不上太多，但也会存在。为何要把这种关系模式提出来，是要说明，性情相通的婆媳才是最好的。怎样达到性情相通，也当是婆媳相处中，值得思考的问题。当然，性情有天然的成份，但也有后天的，因为本性不可变，但情是可培养的。 　　 三、在懂得爱的家庭中婆媳关系无需刻意自然好。 　　事实上，家庭环境对于婆媳关系的影响是很大的。儿媳虽然作为别人家的女儿，因为儿子的关系，嫁过来，自然也应当成为一家人。在公公婆婆眼中，应当和女儿、儿子本身没什么两样。父母爱儿子，儿子爱父母，儿媳也应当享受到同等的待遇。事实上，一个好的家庭，相互之间的爱总是体现在平等、尊重、体谅和包容之上，当儿媳嫁到这样的家庭，要想融入这个家，也只能是用情。否则，就会破坏整个家的生态，自然，不仅仅是为婆婆所不容，连自己的老公可能都不会买账。在一个有爱的家庭中，只需要本着真诚待人，公平处事，有情有义就足够了。所以说，女人嫁得一个好婆家，还真是福气。 　　 四、儿子要学会处理婆媳之间的矛盾，做好纽带关系 　　儿子是连接婆婆和媳妇的纽带。所以，如果儿子情商高一点，一定会在婆媳关系的处理上发挥重要作用。事实上，公平虽然重要，但用情更重要。如果儿子不懂得这一点，往往让婆媳关系更加紧张。事实上，一个家庭的家教如何？都很大程度上体现在儿子的身上。儿子在婆媳关系中，既要做到公平待人，更要有情有义，关键还在于自身的智性和素养，特别自己的特殊角色来进行协调。 　　 五、婆媳相处时要懂的相亲相爱不要互视对方为仇敌 　　婆媳关系很恶劣的家庭，一般的情况，往往家庭关系本身就不正常，这样的家庭，本来就不平静，现在多了个厉害的，自然，更是上档升级了。有些家庭，婆媳就算是分家过了，但依然不依不挠，相互视为仇敌。没事，整出点事，也要相互扔砖头，泼脏水，撒泼骂街，弄得远近不得安宁。这种家庭中的儿子自然也不会好到哪去，要么窝囊废，要么偏心眼，要么有性格缺陷。在婆媳关系中，亲一个疏一下，在处理事物中，不是添油加醋，就是坐山观虎斗，婆媳打架，自己乐得看“大戏”，打死哪个都能省心。 　　 六、婆媳双方大度忍耐是和睦相处的关键 　　婆媳相处，本来是一家人，就怕你认为对方是外人，从而胡乱猜疑、指责，或是咒骂。不把对方当成是亲人，而是冤家，甚至是仇人，这样就会在心理上就疏远了，在行为上就缺少包容和体谅。在恶劣的婆媳关系中，我们可能发现婆媳都有过错，事实上，在与人相处中，容易受气，往往是因为自己气度不大，自然容易把小事化大，甚至无事找抽，弄得自己受不了。健康的婆媳关系，往往需要双方气度都得大一点才行，双方都能容人容物。 　　只要用心对待，试着去理解婆婆内心的失落和忧伤，无论是什么样子的婆婆都可以和睦相处的，赢得婆婆的心的。所以要学会相处之道，婚姻就不会有那么多的矛盾，家庭才会更完美。 　　以诚心待人，多为婆婆考虑，试着去理解婆婆的忧虑和担心，这样下去不管是多难缠的婆婆都会被你感化的，学会理解和尊重是处理家庭矛盾的关键。

怎样化解家庭矛盾

化解矛盾，最好的方法

以德报怨，方为正道

老子有一句经典名言：“以德报怨”！

老子主张：人类不要把生命精力放在任何形式的对抗与斗争上，但老子也看到人间存在纷争与矛盾的无法避免，因此他希望把矛盾与斗争从激烈的对抗拉回到相对平和，希望矛盾与斗争在其刚刚萌生时就予以消除，并通过谨慎小心的做事而不产生新的矛盾与斗争。

正确化解矛盾的方法

首先，化解矛盾最好的方法，就是以德报怨。

以德报怨才可以化解怨仇。所有的仇恨与纷争，都是因为争大，都是因为嫌小；都是因为争多，都是因为嫌少，而制造了矛盾。如果以怨报怨，只会怨更多，仇更深。如果能够宽容他人，做到以德报怨，就能造福社会，也是成就自己。

其次，化解矛盾有效方法之二，就是依靠自己的道德。

即使别人亏欠了我们，我们也要“以德报怨”，而不是“怨怨相报”。不要与人结仇，不要怨恨，不要对别人进行报复，这就是更高的慈悲智慧，这就是以德行来回应怨恨！

如此人体全身细胞也和谐了，所有的生命体都是息息相通的，一切有形的东西从“道”的角度来看，都是无足轻重的，只有遵循道德，执守道德才是最重要的！这也是从根本上消弭一切灾难、祸患、仇恨、埋怨的法门。因此，以德报怨是改良社会风气、净化人间的根本途径。

再次，化解矛盾有效方法之三，老子在第六十三章中所说的“为无为，事无事，味无味”，这是成功人生的立身处事原则。

这在我们生命旅途中怎么做？就是不要太计较个人得失，要有以德报怨的胸怀；在解决困难的时候，要从容易或微小的时候入手，不能轻易的许诺，而是要踏踏实实地做好前期准备工作。如果把事情看得太容易，一定会遇上各种困难。因此，圣人处人处事总是把困难利弊都看得明白、准备得充分，以致最后毫无困难。