探寻中国人最早姓氏之谜：源头何在？

姓的来历与什么有关

姓，作为家族系统的标志，是社会交往的基础，涉及众多家庭和每个社会成员。然而，现代的姓与原始的姓有所不同，它们包含了古代的姓和氏的概念。在母系氏族公社初期，每个氏族都与某种动植物或无生物有血缘关系，常以此作为本氏族的名称，即氏族的图腾。这些图腾后来一些转化为人的姓。由于那时子女只知其母，不知其父，姓成为代表共同血缘关系的氏族名称，即一个氏族下的成员都来自一个母系祖先。

姓的起源与母系社会有关，造字属于会意，古形体由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。

氏是姓的衍生分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。氏的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。

先秦时的姓与氏密切相关，但又是两个不同的概念。姓是决定是否能够通婚的依据，而氏则是用来区别贵贱的。姓氏合而为一，表明个人及所生家庭的符号。正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史记》中称秦始皇为“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。

随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所载《世本》15篇，是中国最早系统记载姓氏来源的典籍。此后，姓氏著作层出不穷，为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。

中国人的姓氏多达11939个，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事。姓氏的来源大致有以下十几种：以国名为姓氏、以邑、亭、乡名为姓氏、以居住地为姓氏、以先人的名或字为姓氏、以祖上谥号为姓氏、以爵位为姓氏、以亲属的排行为姓氏、以官职为姓氏、以技艺为姓氏、以德行或著闻之事为姓氏、因赐姓、避讳而改姓、因避仇、避祸而改姓、少数民族的姓及其改姓等。

中国人最早的姓氏是什么？

据古文献记载，中国最早的姓是风姓，最早的氏是伏羲氏、神农氏、女娲氏等。在中国商周时期，姓与氏是有区别的。至秦汉时期，姓和氏合二为一，互为称呼，或称姓，或称氏，并以父传子的模式代代相传，两千多年来没有变化过。

《中国姓氏大辞典》　中收录的汉字姓氏多达23813个，但中国人最常用的还是李、王、张、刘、陈、杨等常见姓氏。据专家研究，中国100个常见大姓约占中国总人口的85%，他们在各地的分布有规律且决定了各地总人群的遗传组成。

据姓氏研究专家考证，华北是中国姓氏起源的中心地带，当代中国100个最常见的大姓中有32个大姓分布的重心在华北地区，其次是华东和华中地区。

扩展资料：

开门七件事，柴米油盐酱醋茶。有趣的是，这七件事也是七个姓氏。

盐姓源自春秋时齐毋盐邑大夫之后；也有一种说法认为，古时掌管盐池的人的子孙，后来以盐为氏。今江苏、四川等地有分布。

茶姓源出多头：一种是说炎帝葬于茶陵，后来便有了茶氏；第二种来源，是说齐太公之后有茶氏；第三种是说明、清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏，系彝族。今云南、浙江、台湾等地有分布。

醋姓有三个来源：

一是源于姬姓，出自西周时期馈食礼祭司醋人，属于以职业称谓为氏。

二是源于地名，出自隋、唐时期新郑醋沟，属于以居邑名称为氏。

三是源于世称，古代贫寒的读书人俗称“醋大”，属于以社会世称为氏。

关于第三种说法还有一个传说，据说古时有一位终生不得志的文人，以“醋大”谐称自己，称醋大氏，并作为自己后裔的姓氏，以戒“读书无以为益”，遂成一支醋氏，世代相传至今。今陕西、江苏、山西、四川、河南、重庆、台湾等地，均有醋氏族人分布。

姓氏研究专家认为，由于中国姓氏由父系世代传递，类似于人类Y染色体的遗传，在中华民族漫长的历史过程中，众多的小姓、奇姓、罕见姓不仅是一笔珍贵的文化遗产，有的还保存了一份独一无二的Y染色体遗传。

在中华民族大家庭中，多一个姓，不仅是多了一份家族史、文化史，更多了一部基因史。

凤凰网-揭秘中国罕见汉字“小姓”：十字姓 调料名称也当姓

揭秘：中国人最早出现的8个远古姓氏是什么 ，有你的姓氏吗？

中国姓氏文化源远流长，绵延至今，已经衍生出了5662个姓氏，其中单字姓氏三千多个，双字姓氏两千多个，还有数百个三字姓氏。

姓氏的发展，源于不同民族间的融合与交流，如同百川归海，最终汇聚在一起。

数千个姓氏的源头，就是“远古八大姓氏”。它们是姓之先祖，由不同的生活习惯，区域，经历和人而生。

姓者，统其祖考之所出，而氏则是地位尊贵之人的封号或官职。氏会因为一个人的荣辱宠厌而更改，但姓永远跟随血脉，无法更改。

远古八大姓氏都有什么？其中是否能够找到每个人的姓氏来源？追根溯源，小小的一个字，竟然包含了一段波澜壮阔的历史，经历了坎坷流离的沧桑。

01 远古八大姓氏之一：姬姓

姬姓的得姓始祖是中华太祖轩辕黄帝，史书记载，黄帝生活在姬水附近，因而以此为姓，故而，完整的黄帝之姓名为“姬轩辕”。

三皇五帝之中，颛顼与帝喾都是姬姓，可见姬姓之显赫。

周朝始祖大稷得到尧的赐姓，也以姬为姓，因此在周朝姬就是天子之姓。周朝姬发在分封诸侯的时候，共有53个诸侯国得到了姬姓，在当时姬也成了分布最广的姓之一。

在漫长的历史长河里，姬姓者虽然越来越少，但由姬姓演变出来的姓氏却越来越多。

李，杨，周，吴，郑，王，鲁，曹，魏都是由姬姓衍生，在百家姓统计的五百多个姓中，有四百多个姓都是从姬姓衍生的，当真是无愧于“万姓之祖”的美誉了。

除了自然演变以外，历史上还有许多姓因为要避讳当朝皇帝的名字，而被迫更改，后来又改回原姓。比如汉平帝时期，诸侯之中有一位姬相如，为了避讳改为公孙姓，后来又改回了姬姓。

姬姓在数千年历史里，有过九次大迁徙，其中八次发生在先秦时期，第九次则发生在明朝。

前八次迁徙时间太过久远，故而姬姓逐渐稀少，尤其是唐朝时期，为了避讳唐明皇“李隆基”的“基”，许多姬姓人士又被迫改名。

到现代，姬姓在全国分布范围都很广，主要分布地有山东，河南河北等；不过总人数不多，只有54万人左右。

姬姓在历史上的名人层出不穷，涉及领域也很多，主要集中于大迁徙之前。晋文公重耳，吴王阖闾，扁鹊，法圣商鞅等都是姬姓。

虽然如今姬姓逐渐式微，没有了数千年前遍地姬姓的风光，但由姬姓演变的数百个姓氏依然在替其绽放光彩，提醒着后世子孙不忘渊源。

02 远古八大姓氏之二：姜姓

与轩辕黄帝类似，也是唯一的一个“类似”。姜姓出自炎帝神农，因神农氏长久居住于姜水之边，故以此为姓，有种说法把炎帝的名字称为“姜神农”，不过这个称法尚有待考究。

除了神农炎帝之外，姜姓还出过一位大能：姜子牙，姓姜，吕氏，名尚，故而可以称之为“姜吕尚”。姜子牙是炎帝的裔孙，曾经辅佐姬昌推翻商纣王的统治，建立西周王朝。

周朝初立，分封诸国，姜子牙被封在齐国，十分显赫。

由此可见姜姓与姬姓有着颇深的渊源，二者同处于中华始祖炎黄二帝，后来又有姬昌和姜子牙的传说，相辅相成，很有缘分。

不过战国时期，姜齐被田氏击溃，国民流落各地。四散的齐国子民人心涣散，有的用齐作为姓，有的仍然用姜为姓。

后来姜姓子民入住关中，形成了一股不弱的力量，姜姓也得以在漫长的岁月里保存下来，延绵至今。

姜姓虽然曾经一度濒危灭绝，但是繁衍至今，竟然已经成为了人数九倍于姬姓的姓。在唐朝，姜姓人口仅有10万人左右，在宋朝发展到了26万人；后来满清入关，满洲八旗的许多姓氏也都改为汉族姜姓，姜姓得以在近现代飞速发展，如今已经成为了四百多万人的大姓。

姜姓人才辈出，在历史长河里有过无数闪耀的星光。姜子牙之后，齐桓公姜小白南征北战，以管仲为相，被誉为春秋五霸之首。

三国时期，蜀汉后期将才姜维姜伯约，更是“卧龙凤雏，冢虎幼麟”之中的“天水麒麟儿”，与诸葛亮，庞统，司马懿齐名。

由姜姓延绵繁衍的姓有102个，虽然远不及姬姓，但也十分庞大。吕，许，章，谢，齐，高，雷，方，文等姓都是由姜姓演化而来，渊源深厚。

03 远古八大姓氏之三：姚

三皇五帝之虞舜帝，名重华，因长久生活在姚墟，其后代子孙便以姚为姓氏。姚姓根源久远，至今已有五千年的历史了。

此外，还有一种说法是姚姓起源于舜的妻子癸，将“女”和“癸”并在一起就成了“姚”。不过有一个疑惑，“姜”姓的一种渊源说法也是将“女”和“癸”合在一起，那么姜和姚到底哪个才是这么形成的？

众所周知，舜帝有两位妻子，一位是“娥皇”，一位是“黄英”，她们都是“癸女”，只不过也是姐妹。

其中一支“癸女”将两个字上下排列，形成了“姜”，另外一支“癸女”把两个字左右排列，形成“姚”。

故而，姜与姚也有着同根同源的历史。

在数千年里，姚姓之人也在不断地迁徙流转，由甘肃，河南和山东一带，南向浙江，北向东北一带迁徙。明代以后，浙江成了姚姓最多的省份，独占全国三分之一左右的姚姓者。

当今，姚姓已经成为了一个五百万人的大姓，姚姓具有着强大的凝聚力，因为他们的先祖舜是中华道德文化的创始人。

考究根源，舜虽然是颛顼的子孙，但是早就沦落为一代平民，舜从小被父亲、继母和弟弟压迫伤害，但是舜仍然能够孝敬父母，照顾弟弟，最终被选为帝。

舜帝曾经以韶乐驯化百兽，引得凤凰栖息，他品德高尚，重视和谐之道，向来勤政爱民，以仁义治理天下。

在当代，姚姓者也有许多亲友会活动，比如世界舜裔宗亲联谊会、祭舜大典等。这些联谊会和活动也包含了由姚衍生出来的七十多个姓氏比如陈、胡、孙、虞、田等姓。

04 远古八大姓氏之四：嬴

提起嬴，相比所有人脑子里想到的第一位人物便是秦始皇嬴政，横扫六合，一统天下，建立了中国历史上第一个中央集权的封建王朝“秦”，威震寰宇，名声赫赫。

实际上，在秦始皇之前，嬴就已经是一个十分出名的姓氏。《史记》中记载，伯益曾经辅佐舜帝驯化百兽有功，被舜帝赐姓“嬴”。

伯益也是以一己之力改变当时整个社会君主继承形式的人，当时伯益和禹都是有大能之人，舜帝将位置禅让给禹，伯益在旁协助，成为执政官，总理朝政。

后来禹有心把位置禅让给伯益，但是伯益谦让不肯，为了表示自己的决心，伯益甚至直接去山上隐居了起来。后来禹崩后，他的儿子启登上继承位置，中国第一个封建世袭制王朝夏朝就此确立。

不知伯益如果接过王位，世袭制王朝的确立能否再推迟一些？

伯益的后代也都十分出色，后来被周孝王分封在秦地，史称“嬴秦”。

嬴秦多出明君，秦穆公、秦孝公、昭襄王等励精图治，将秦治理得强盛壮大，最终嬴政一统天下。

但是秦朝暴政，引发陈胜吴广起义，后有项羽刘邦逐鹿天下，秦朝灭亡，嬴族逐渐式微。再加上当时的各路政客史家对嬴姓大加诋毁，嬴姓成了过街老鼠，嬴姓者为了避免受迫害，纷纷改姓，从此嬴姓很少出现在历史之中。

直到现在，全国范围内的嬴姓人士仅仅4000人左右。

而由嬴姓分封衍生的姓氏如秦、黄、廉、徐江、赵、梁、马等姓氏日益壮大，如今任何一个的人数都超过了嬴姓本身。

05 远古八大姓氏之五：姒姓

姒姓在现在也属于十分罕见的姓了，甚至如果不知道“烽火戏诸侯”的故事，连这个“姒”字都不一定能第一时间认出来，不过这个姓氏的先祖，想必大家都不陌生。

禹，鲧之子，曾经治水有功，三过家门而不入，是华夏民族的英雄与骄傲。有说法称，禹治水之后，尧赐给了他姒这个姓。也有说法称是尧把姒姓赐给了鲧，而禹作为鲧的儿子，自然也是这个姓。

还有一种比较神奇的说法：鲧的妻子名字叫修己，因为不小心吞食了一种名为“薏苡”的植物而怀孕了，生出来的孩子就是禹。

后来尧赐禹姓，就以“姒”为禹的祖姓赐给他了（“苡”和“姒”是同音字）。

但无论哪种说法，姒就是禹的姓。禹死后，儿子夏启登上王位，建立夏朝，夏朝的王室宗室都是姒姓。

后来夏朝灭亡，宗室之人流落在外，有的不得已而改姓，也有的人仍然沿用姒姓。

其中一位将姓改为娄，被周武王封于杞地，建立了杞国，称东楼公。后来杞国被楚惠王灭亡，流民不敢以大禹之后人自称，将姒姓改为了“似”，再后来又把“似”改成“佀”，读音都是一样的。佀姓后代虽然饱受摧残，久历沧桑，但仍然艰苦奋斗，不懈努力，终有成就。

目前在山东的郓城县和河南清辉县居住着大量的佀姓者，总人口约在两万左右。同时未经修改的姒姓也延续至今，聚居在绍兴禹陵村，代代延续守护着先祖的禹王陵。

禹是一位顶天立地的英雄，他的后人虽然屡遭磨难，但仍然不改初心，在各自的领域发光发热，更是一直承担着守卫禹王陵的重任，不得不令人钦佩。

源自姒的姓也不少：夏、顾、谭、鲍、夏侯、欧阳等，在全国范围内分布甚广。

1995年，绍兴恢复了公祭大禹，每年都有来自全国乃至全世界的大禹后人前来寻根问祖，祭祀朝拜。

06 远古八大姓氏之六：妘姓

妘，音同云，是传说中祝融八姓之首。相传，祝融氏是颛顼帝的玄孙，帝喾时期，祝融任火官，也就是掌管民事的官职。

因为火官乃火神之位，有光融天下，照亮千代的含义，帝喾将他命为祝融。

而祝融的后裔有八个姓氏，被史书并成为“祝融八姓”

：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。

其中妘姓是八姓之首，意义非凡。

据《世本》记载，四日求言，是为邻人。部人者，郑是。后来宋衷对此批注：求言，名也，妘姓所出，郐国也。

是说当时妘姓出自郐国，即周朝的一个小国，在今天的河南省新郑市西北，也是先祖祝融的故地，他们一直未曾离开过。

但在历史不断地演变中，妘姓者建立的王国不断地被灭亡，其宗室子民一次次流离失所，不断地改换姓氏，如今妘姓者已经寥寥无几了。但由妘姓演变出来的姓氏比如罗，却依然在扩大。

07 远古八大姓氏之七：妫姓

妫姓和姚姓一样，都是出自舜帝，舜帝虽然生于姚墟，但生活在妫水，故而舜帝的一部分子孙以妫为姓。但舜帝依然用姚姓，名重华，即“姚重华”。

妫与姚同根同源，并为八大姓氏之一。周武王灭了商朝之后，把舜帝的后代，妫满分封在陈地，也就是今天的河南淮阳附近。从此，妫姓日益壮大，有了深厚的根基，再确立以妫为源头的其他姓氏，就好办了许多。

陈、袁、田、陆、满等姓都出自妫姓，他们与姚、姚一系的姓氏一道组成了舜帝的后裔。妫姓十分少见，历史上的名人也不多，但妫姓从来不缺乏仁人志士。

西晋时期，有一位少年名叫妫皓，他的父亲被人恶意弹劾入狱，即将遭受刑罚。妫皓那年才十六岁，跪在衙门口，用石头把自己的脸砸破，满面鲜血闯入公堂，请求重新审理自己的父亲。

官员被妫皓的孝心与气节感动，决定重新检查妫皓的父亲的情况，最终还了他一个清白，免受无辜之冤狱。

东汉时期，妫皓官至尚书，把自己的姓改回了姚。在妫姓的祠堂对联中，有一副

“正义凛凛少年胆，文质彬彬尚书郎”

说的就是妫皓。

08 远古八大姓氏之八：姞姓

姞姓出自轩辕黄帝，《史记》记载，黄帝有25个儿子，其中14个得到了他赐予的姓氏，姞姓就是之一，得到这个姓氏的黄帝之子叫伯儵，是姞姓的始祖。

后来黄帝将伯儵封在燕地，成为燕国国君。当时的燕国地势偏僻，国力微弱，地位十分微末。

燕国的历史上，有好几任国君连名字和谥号都没有，唯二的大事情也都是与国力强盛的齐国有关：

第一件事是齐国出兵讨伐别的国家，途经燕国；第二件事就是燕国一位国君逃到了齐国。说来也就第二件事的主角是燕国，而且不咋光彩。

姞姓的后人将自己的姓氏进行简化，形成了如今的“吉”姓。除此之外，随着姞姓后裔的繁衍发展，也逐渐演变出了许多姓氏：燕、严、羊、杨、尹等，后面这几个姓都与“燕”的读音有所相同，是同根同源的缘故。

盘点远古八大姓氏，不难看出，这每一个姓都有“女”字旁，甚至连“姓”这个字本身也是女字旁。

这是因为当时的社会属于母系氏族社会，因而姓带有浓烈的社会特点。

小结

八大姓氏流传至今，除了姬姓和姜姓、姚姓依然昌盛，其余的都很少闻罕见。甚至妫、妘、姞三个姓如今已经很少有人知道了。

前世今生，错综复杂，其中经过几千年，很多人早已经放弃了原本的姓氏。

但是不管如何，血脉相传无法断绝，哪怕改变成千上万次姓，根源所属依然无法抹除。从一个“陆”姓就可以追溯到妫姓，再往前探索，就可以得知自己是舜帝的后代，是仁德明君的血脉。

中华先祖，

黄帝乃人文始祖，播种百谷草木、始制衣冠、建舟车，被尊为“轩辕”；炎帝神农遍尝百草，与祝融一道掌管日光，使五谷滋养生长；神禹治水，疏通九河十三载，平息中原涝灾；尧舜二帝，垂衣冠而天下治，贤明圣上…

我们继承他们的姓氏、血脉，也当继承其精神，移山填海，逐日奔月，生生不息，昂扬向上！将中华文明发扬光大，名传寰宇；外震宵小，内安民生，不负炎黄子孙之名。

当今我们面临前所未有之变局，未来之路坎坷难行，波谲云诡。

攘外先安内，只有中华民族上下一心，同气连枝，血脉相接，守望相助，才能在这充满竞争与机会的新格局立足发展，积蓄腾飞的力量！

为什么中国人会有姓

我国早期的姓氏都源自古老的传说，最早可追溯到母系氏族社会时期，约在六七千年前的中石器时代晚期。在原始社会时期，婚姻关系混乱，群婚、兄妹婚和近亲婚现象普遍，这不利于后代子孙的健康成长。为了区分不同氏族，各氏族开始确立自己的标记，通常以动物、植物或日用品的名称作为氏族的称号，这种称号也作为图腾或徽记。有共同标记的人都是同一氏族的成员，都出身于同一母系祖先，具有密切的血亲关系。因此，氏族的标记、图腾和名称，成为我国最早一些姓氏产生的直接源头。

从造字也可以看出我国最早的姓来自母系氏族社会的痕迹。例如，“姓”的造字属于会意，古形体由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成“姓”字，意思是女子所生，生而有姓。中国早期的许多姓，如明代学者郑晓考订出的“上古”八姓，包括姜、姬、妫、姒、嬴、女吉、姚、女云等，也都带有“女”字旁。

氏的出现较晚，是姓的分支和发展。它起源于新石器时代（约五六千年前）的父系氏族社会时期，是古代贵族用来标志宗族系统的称号，表示功勋和地位。在秦以前，帝王根据出生血统赐给有功之人为诸侯，并分封土地和命名氏。因此，姓与氏既有关系又是两个不同的概念。从血缘角度看，一个人的姓是指他本人的血统来源，而氏则是他子孙的血统来源。从社会职能上说，姓是决定通婚的依据，而氏是用来区别贵贱的。

春秋战国时期，姓与氏之间的界限逐渐缩小，走向统一的趋势越来越明显。正式将姓氏混用的是西汉时的司马迁，他在《史记》中写秦始皇“姓赵氏”，写汉高祖“姓刘氏”。此后，人们在交往或言谈中有时称姓，有时称氏，有时姓氏并称，合二为一。这种变化使得每个宗族的姓氏固定下来，子孙可以永久使用，流传至今。

关于我国最早的姓，据2002年出版的《中国姓氏群体遗传和人口分布》一书提出：我国最早的姓——风姓，产生于五千年前的伏羲氏时期。作者认为中国人姓氏历史至今有五千年之久且全部由父系传递的而不是带女字偏旁的姓。尽管这一提法与中国姓氏起源于母系社会的说法不同但值得人们重视和思考。

是谁最早创造姓氏的？

1. 中国的“姓”产生在中国远古社会，那是一个长时期的母系社会，是中华民族的老祖母创造了“姓”。

2. 据考古发掘与文字记载，中国人的老祖先是淮南八公山人，远古社会遥遥300多万年。中华民族的老祖先是三皇五帝。

3. 在六千多年前，太昊伏羲发明了网，“执伏牺牲”，豢养六畜，结束了千古狩猎社会，创造了中国远古畜牧社会，随着生产关系的变化，女子逊位于男子，在父系社会产生了“氏”。

4. 太昊伏羲始“正姓氏”，这在八卦中得到了充分体现。这就是《易经》的天地定位，火水相射，雷风相搏，山泽各其位。

5. 伏羲制嫁娶，结束了群婚、乱婚，开始了人类的对偶婚，结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类走向了文明。

6. 伏羲“正姓氏”的实质是正天地，以正人伦，以正人性。这反映了东方文化的根本理论天人合一的天道大宇宙观，同时也体现了中华文化与中华民族生生不息的实质。

7. 中华姓氏是怎样流变的？自秦始皇起，二者合一，“姓”即“姓氏”了。

8. 《礼记·郊特牲》说：“万物本乎天，人本乎祖。”谈中华姓氏，首先问题是中华民族始祖的定位。

9. 伏羲是龙的图腾，各家史书与史学界共识，这是没有疑义的。炎帝是龙的图腾，是龙的传人。黄帝也是龙的传人。

10. 三皇定位是龙的图腾，五帝的定位迎刃而解，司马迁写《史记·五帝本纪》从黄帝开始，把五帝的关系都说清了。

11. 中华民族始来不数典忘祖，通过“姓氏”以达敬天祭祖，敬祖重孝，报本返始，这是中华民族和中华文化的生生不息的大根大本。

12. 一个民族的复兴，首先是文化的复兴。我们追溯中华万姓的源头，就是要寻觅和追溯中华文化，增加民族凝聚力，迎接二十一世纪中华文化的伟大复兴！

中国最早的性氏是什么

人类最早生活在母系社会里，中国人的姓氏追根溯源，也都与母系社会有关，与女娲有关。姓是一个会意字，左边一个女，后边一个生，合在一起意味着姓最初是女性的专利，所以中华姓氏中

一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚。

说到姚姓，不能不说古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首领，所以人称虞帝。古人

往往根据出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山东荷泽县）而得姚姓，于是姓姚名重华。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，还派生出其他的姓，头一个姓妫。妫是尧帝赐给舜的，所以舜的后裔先都以妫为姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的儿子商均派往虞国（河南省虞城县一带），商均的子孙就把国名虞当作姓氏了。以妫为姓的舜帝子孙代代繁衍，过了一千年，出了一个妫满。周武王大封诸侯，把妫满封到宛丘，即今河南淮阳附近，妫满在这里建立陈国，因为他长寿，所以死后谥号为胡公，妫满也就被后人称为陈胡公满。妫满又往下十一传，传到公子陈完，因为陈国内乱，陈完逃到齐国，并改姓为田，人称田完。姚姓经过历史演变变成妫讷五姓，分别是陈、胡、姚、虞、田。在香港、台湾和东南亚华人等集居地，常常可以见到这几个姓联宗的祠堂。中国最早的. 姓，大都从女旁，如：. 姜、姚、姒、妫、嬴等，表. 示这是一些不同的老.

祖母传下的氏族人群。 而氏的产生则在姓之. 后，是按父系来标识百家姓的来历

姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。 《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。

战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。 随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。 此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。 那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。 三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。 五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。 六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。 七、以亲属的排行为姓氏。 八、以官职为姓氏。 九、以技艺为姓氏。 十、以德行或著闻之事为姓氏。 十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。 十二、因避仇、避祸而改姓。 十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。 十四、其他。

百家姓歌

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫

经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公

万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱

晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫

墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终