周期性变革：探讨社会发展的周期律与启示

谈一谈你对人类社会发展规律的认识

　　关于人类社会发展规律性的探讨

　　鲁诺

　　1600年2月17日在罗马百花广场上，怀疑宗教教义的布鲁诺被人们活活烧死。谨以此文献给一切勇于坚持真理的人。

　　历史唯物主义对人类社会的发展规律，提出了按五个阶段的顺序发展的学说，即按原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会最终进入社会主义社会和共产主义社会。该学说的理论基础是认为人类物质生活资料的生产方式决定社会的性质。由于人类物质生活资料的生产力不断发展，生产关系或迟或早将适应新的生产力而变革。随着生产关系的变革，社会就按照上述五个阶段的顺序发展。

　　这个学说始创于十九世纪的初期。当时还没有社会主义社会，但前四个阶段的生产关系，都可在人类社会的历史中见到。而且每一阶段的生产关系都在其前一阶段的社会中就萌芽了。由于后一阶段的生产关系较前一阶段的生产关系更利于生产力的发展，因此后一阶段的生产关系逐步取代了其前的生产关系。

　　社会主义理想产生于1516年英国的莫尔写成的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》。到19世纪法国的傅立叶曾经在法国和美国建立过协作移民区进行试验。英国的欧文，于1824年在美国的印第安纳州买下1214公顷土地建立“新和谐村”进行试验。但均以失败而告终。

　　马克思主义认为社会主义制度不能在原有社会制度下自发产生，只有用暴力推翻全部现存的社会制度，在无产阶级专政的条件下才能建立社会主义制度。

　　第一次世界大战后，1917年列宁领导的暴力革命推翻了俄国原有的社会制度。建立了无产阶级专政的政治制度，实行生产资料公有制和计划经济制度。消灭了阶级消灭了剥削。

　　第二次世界大战后，东欧、东亚等地又有十几个马克思主义政党用暴力推翻原有社会制度，建立了无产阶级专政的政治制度，实行生产资料公有制和计划经济制度。消灭了阶级消灭了剥削。

　　可是，用暴力推翻原有社会制度建立的第一个社会主义国家苏联，仅七十四年就放弃了社会主义制度。东欧一大片社会主义国家也只能维持社会主义制度四十多年。

　　中国的社会主义制度在改革中放弃了计划经济，实行市场经济并参加WTO(世界经贸组织)；在农村放弃了农业的集体化,放弃了公社、大队、生产队三级所有制，实行家庭承包土地的经营权三十年不变；在城市对中小企业进行私有化改制，放弃了公有制；对原国营大型企业，用股票上市出售的办法，将公有制变为股份制；鼓励非公有制经济的发展。改革并没有既定的目标，而是“摸着石头过河”，只要有利于生产力发展，有利于提高人民生活水平，有利于提高综合国力就加以肯定，否则即予以否定。仅余的几个共产党执政的国家，接受东欧和苏联亡党的教训，基本上采取了类似中国的做法，即巩固共产党执政、对外开放、对内搞活经济。

　　理想的社会制度仅仅是人们的主观意志，而社会自身的发展却依从客观规律。客观规律是不依人们的主观意志为转移的。人们可以不按客观规律办事，但并不能改变客观规律。早在公元前三百多年伯拉图就写出了《理想国》，他提出统治者不应当有私人财产和私人的子女和妻子。这个办法其实非常好，可以根除以权谋私的积弊。可是统治者决不会采纳这种制约自己的办法，人类社会也并未遵从他的理想发展。

　　原始共产社会应当是很理想很光明的社会，可是它却发展成为最黑暗最残酷的奴隶社会。从社会公平公正的角度来看，原始共产社会进入奴隶社会是社会的大倒退。站在生产力发展的立场来看，原始共产社会进入奴隶社会则是社会的进步。

　　历史证明，夺取政权后依靠军队和官僚机构的统治，可以推行任何荒谬的社会制度，而且可以维持相当长的时间。譬如蒙古在中国建立的元朝。当时社会制度之残暴，从其婚姻制度即可见其一斑：汉族女子出嫁都必须先让“家鞑子”睡三天，然后才能与丈夫成婚。因此汉人都把第一胎的婴儿摔死。但是元朝还是维持其残暴的统治近百年之久。不能认为这种荒谬的社会制度是中国社会按自身规律发展的结果。因此1368年蒙古人被赶出了中国，中国社会才恢复了它本来发展的正途。

　　马克思主义认为社会化的大生产和生产资料的私人占有的矛盾，是资本主义社会的基本矛盾。认为资本主义社会中周期性的生产过剩的经济危机，就是这种矛盾造成的。认为劳动力是一种特殊的商品，其价格即工资，仅能维持劳动力的再生产，无产者始终处于极端贫困的境地。因此总的社会购买力，随着无产者队伍的壮大和生产力的发展，将会越来越低于社会商品的总值。因此，出现生产过剩的经济危机是资本主义制度必然的结果。认为资本主义的生产关系已经容纳不下已经出现的庞大的生产力。资本主义的生产关系已经成为生产力发展的桎梏。认为只有用社会主义公有制和计划经济代替资本主义私有制和市场经济，才能使生产力得到更大的发展。认为资本主义社会中的国家垄断资本主义已经为社会主义准备下了物质基础。

　　但是，与马克思主义所预料的相反，实行市场经济的国家中，工人的生活水平也有了很大的提高，说明劳动力作为商品，与其他商品一样，其价格即工资中也包含了利润。剩余价值并不是全部转化为资本，一部分也转化为社会购买力。周期性的生产过剩的经济危机，根据自动调节原理，其实是商品生产自动控制系统调节不良出现的一种震荡现象。从商品生产一开始，利润就自动地调节着生产，而使商品生产成为一种自动控制系统。由于利润体现的过程有较大的时间滞后，因此出现商品生产系统的震荡现象。这种现象是随着商品生产出现而出现的。只是到了资本主义社会，商品生产成为社会生产的主流，才受到人们关注。随着《经济控制论》、《系统工程》、《运筹学》等新兴学科运用于企业的生产计划和经济领导部门的宏观调节，计算机的普遍运用以及网络信息传递速度的提高和全球信息共享等技术成为现实。商品生产自动控制系统的调节质量也越来越高。计划经济只不过是舍弃了商品生产的自动控制，采用了人工控制，当然无法和自动控制相比。因此到二十世纪后期，实行计划经济的国家，国民经济随着政府行为大起大落，频频到达崩溃边缘，经济状况明显落后于实行市场经济的国家，生活必需品严重缺乏，人民生活贫困，数十年得不到改善。

　　马克思虽然曾经意识到生产过剩的经济危机在资本主义社会以前的商品经济中即可能存在，但是马克思生活的时代，根本还没有自动调节理论。自动调节理论是在出现自动控制的机器设备后，为解决其出现的不稳定现象才出现的新学科。以后人们才觉悟到很多社会不稳定现象也是自动控制系统的问题。才发展出《经济系统控制论》并将其运用于控制社会经济系统。由此引发了自然科学和社会科学的一体化。

　　马克思对资本主义社会的分析和批判，都强烈地受到他的共产主义理想的影响。资本主义社会的基本矛盾应当说是：人们在商品经济为主导的社会中进行的经济活动，与人们对商品经济自动控制系统认知能力的矛盾。受到时代的局限马克思不可能懂得《系统控制论》，面对资本主义一次又一次的经济危机，无产阶级在水深火热中挣扎，认为只要实行全社会的计划经济就不会出现生产过剩的经济危机。但在私有制的条件下这是的根本不可能的。因此认为生产的社会化和生产资料的私人占有才是资本主义社会的基本矛盾。所以他为解决生产过剩经济危机而设计的，是以公有制和计划经济为主要标志的社会主义社会。

　　实行公有制就要强制地剥夺一切人的生产资料；实行计划经济，就要求人们有高度的纪律性和螺丝钉精神，服从分配按计划完成工作；基本人群要终其一生在一个单位工作和生活，以便于安排工作计划和生活物资的供应计划。生产单位和科研单位要按照五年计划所规定的项目进行生产和科学研究，必须按计划使用资金。在前后两个五年计划中间出现的新情况、新问题、新发现和新发明，要在制订下一个五年计划时考虑是否纳入计划安排资金。

　　适应公有制和计划经济的国家，必须是中央高度集权的、有庞大官僚机构来制定和执行经济计划、有强大的武装力量来镇压一切反抗言行的国家。这样的政治体制与人类追求自由和人权的本性相矛盾，就要求人们长期进行思想改造，要求人们做党的‘驯服工具’，‘一生交给党安排’。这样就使人们长期生活在极端压抑之中；国家机构越庞大，关系越复杂，办事效率越低。关系人民的事情经年累月得不到解决。这样就使人们生活在层层累积的不满之中。生活在压抑和不满中的人们的积极性是可想而知的。中央集权国家的官吏必然是选拔的，因此结党营私贪污腐败越演越烈在所难免。权力的高度集中极易产生刚愎自用、昏庸无道、为所欲为、乱杀无辜的独裁者。这些都在这些年的社会主义实践中出现了。

　　由此看来马克思在十九世纪设计的社会主义社会，还不是代替资本主义社会的社会。按照人类社会后一阶段的生产关系萌芽于其前一阶段社会之中的规律，新的代替资本主义的生产关系，极大可能仍萌芽于资本主义社会之中。所以应当从资本主义社会中去寻找那种，因适应生产力发展，而蓬勃成长起来的新生产关系。

　　在生产物质生活资料的生产关系中，马克思主义最为注重的是生产资料的财产所有制。那么在资本主义社会中出现了哪些不同于资本家私人占有生产资料的所有制呢？首先被马克思看重的，被认为是社会主义的物质基础的，是资本主义国家垄断企业中生产资料的国有制。但是由于国家垄断企业中技术进步迟缓效益低下，各资本主义国家均纷纷将其私有化。社会主义国家中国有企业的铁饭碗、大锅饭也使员工变得因循守旧、不思进取、得过且过，技术装备长期得不到更新，因此随着科学技术日新月异的发展，技术越来越落后，因而多数企业亏损严重。因此在国家垄断企业中所实行的国有制，不可能是新的有利于生产力更快发展的生产资料所有制。

　　1602年荷兰人开创的东印度公司所用的股份制，已经普及到几乎全世界的全部大中型企业。通过股票上市，企业的所有者已经分布到社会的各个阶层和各个不同的国度。许多企业的股权非常分散，呈生产资料占有的社会化和全球化趋势。应当认为这种生产资料所有制，已经不同于原有的，资本家私人占有生产资料的所有制。而且它正在取代着旧的所有制关系。人类社会从奴隶社会、封建社会、发展到资本主义社会，劳动者从奴隶、农奴、演变成无产者的过程中，逐步得到部分的人权和自由权，可是从来没有得到过生产资料的所有权。在许多股份制企业中都让职工优先拥有股权，劳动者不但有了人权、自由权，而且有了生产资料的所有权。所以这些企业中劳动者的生产积极性和创造性超过了过去的任何时代。生产力因此得到史无前例的速度发展。

　　这种社会占有生产资料所形成的股份制经济，呈现出强大的生命力。在许多这类企业中所有权和经营权分离，优秀专家运用系统工程和运筹学进行的科学管理和建立在现代信息技术上的经营方法，代替了资本家家族承袭的经验管理。因此对市场的预测日益准确，供需更加对路。虽然这种生产关系还只是部分地代替了资本主义生产关系，但已使得商品经济系统的震荡现象越来越小；在这种企业中大多设有科研机构，不断地用新发明的高科技新产品去开拓新的市场，为人们的物质生活和精神生活提供出丰富多彩层出不穷的商品；在这种企业中众多的股东得到分红，使社会购买力得到相应的提高，缓解了生产过剩的现象；最早出现的这类企业，荷兰的东印度公司，即用股份制集中庞大资金，建立跨国公司,开拓国际贸易和远洋运输，促进了各国的产业发展。许多大企业采用股份制集中庞大资金不断建立新的跨国公司，成为国际化的企业；股份制经济的迅猛发展正冲破国家和民族的樊篱，促进各个地区扬长避短形成国际化的分工和财产占有，形成全球化的经济。经济全球化的主要标志是已经建立起了包含主要国家的“经济联合国”，即WTO(世界经贸组织)，它吸引了越来越多的国家要求加入的申请，许多原社会主义国家也已经成为它的成员国，全球进入WTO的日期已越来越近了。经济的全球化还会给发动另一次世界大战的企图以巨大的阻力。强有力地维护世界和平。

　　因此，将会代替资本主义社会的，是以股份制经济为基础的社会。在这一经济基础上的国家，最终将是以维护股份所有制及其经济秩序的权力机构。股份制仍然是私有制，其经济类型仍属利润调节的商品经济。因此，这样的国家中私有财产仍然神圣不可侵犯，而且为适应各个行业全球化的经济活动，不得不给予不同国籍的人们更多的自由权；不得不给予不同民族的人们更为平等的民主权利。

　　人类社会往后的发展是否仍旧取决于物质生活资料的生产方式？当人们物质生活资料匮乏时，物质生活资料的生产对于人类社会当然至关重要。因此，物质生活资料的生产方式对于人类社会的发展起着决定性的作用。

　　但是，当人类物质生活资料相当丰富，人们普遍富裕之后，人类对于生活有更多高于物质生活资料的需求。比如对科学知识的学习和钻研、对世界各地的好奇和游览、对未知宇宙的探索和了解、对生命奥秘和健康长寿的追求、对文艺的创作和爱好、对感情生活美满的追求、对竞技场上金牌的夺取、对自然灾害预防的实验和规划、对环境污染的防护和治理、对遭遇不幸人群的关爱和救助等。针对这些人类更高层次的需求，已经出现了许多不是工农业的产业。人类社会那时将由物质经济时代进入知识经济时代。那时只有必要的少数人在进行物质生活资料的生产，而多数人投入了知识资料和产品的生产。那时人类社会的发展将不再取决于物质生活资料的生产方式。

　　但是也存在这样一种可能性，即人口膨胀的速度大大高于生产力发展的速度，那时物质生活资料相对匮乏，不得不按计划分配物质生活资料。那时社会主义的公有制和计划经济成为人类唯一可以采取的生存之道。那时中央高度集权的政治体制也成为唯一可以采取的政治体制。

社会发展的三大规律是指

辩证规律，发展规律，波动规律。

1、辩证规律：辩证规律强调事物的矛盾性和发展的矛盾斗争。这个规律认为，社会发展是由矛盾的相互作用和解决推动的。社会矛盾的存在和发展是社会进步和变革的动力。

2、发展规律：发展规律指出社会是不断发展变化的。社会发展是有历史性的，经历着从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等不同阶段的演变。社会发展是不可逆转的，具有一定方向性和趋势性。

3、波动规律：波动规律指出社会发展是不平衡、不稳定、不连续的。社会发展存在着周期性的波动和起伏，即经济、文化、政治等方面的变化都会出现周期性的波动。这种波动是由于内在矛盾的激化和调整，也是由于外部环境的变化所引起的。

人类社会发展的两大基本规律及其内容是什么？

1. 生产关系必须适应生产力状况的规律揭示了人类社会发展的基本趋势。这一规律表明，生产力是推动社会发展的根本动力，它决定着生产关系的性质和发展方向。同时，生产关系对生产力具有反作用，但这种反作用必须服从并服务于生产力的发展要求。

2. 上层建筑必须适应经济基础发展状况的规律是人类社会发展另一基本规律。这一规律的核心内容是，经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向。上层建筑对经济基础具有反作用，但这种反作用的性质和形式，都取决于经济基础的性质和发展要求。

人类社会发展规律的特点包括：

1. 客观性：尽管人类社会的发展是由人的有意识、有目的的实践活动推动的，但这些实践活动受到客观规律的制约，使得社会发展规律具有不依赖于人的意识的客观性。

2. 历史性：在不同的历史时期，生产关系与生产力、上层建筑与经济基础之间的矛盾具有不同的性质和特点。例如，在社会主义社会中，这些矛盾具有与旧社会不同的性质。

3. 长期性和周期性：社会发展规律的实现不是一蹴而就的，而是需要经历一个长期的、连续的过程。在不同的历史时期，社会发展的规律可能表现出周期性的特征。

什么是周期规律

周期规律是指某些事件或现象在一定时间内反复出现的规律性或周期性变化。

接下来详细解释周期规律这一概念：

周期规律的特性

周期规律表现的是一种重复性的模式。无论是在自然界还是在社会生活中，许多事物都遵循着一定的周期规律。例如，昼夜交替、季节变化、经济繁荣与衰退等，都是周期规律的典型体现。

周期规律的形成原因

周期规律的形成往往与事物的内在本质和外部环境有关。某些自然现象如地球自转和公转导致的昼夜和季节变化，就是典型的周期规律。此外，社会现象中的经济周期也受到多种因素的影响，包括市场需求、政策调整、技术发展等，这些因素会促使经济在扩张与收缩之间呈现周期性变化。

周期规律的应用价值

了解和掌握周期规律对于预测未来、制定计划和决策具有重要意义。在经济学领域，通过对经济周期的分析，可以预测市场走势，帮助企业做出投资决策。在日常生活中，了解季节变化的周期规律，可以合理安排衣物、饮食和活动计划。

总之，周期规律是自然界和社会生活中普遍存在的现象，对于人们的生产和生活具有重要的指导意义。通过对周期规律的研究和应用，可以更好地适应环境变化，做出明智的决策。

“历史周期律”的因果与启示 —— 把握历史脉络，让思想再出发

“历史周期律”探讨了政权兴衰的规律，引发深思。黄炎培在延安提出的疑问，至今仍值得我们深思。政权更迭背后，不仅涉及政权的性质、权力意识，也触及社会、民众的素质，以及对历史的贡献。政权若不能实现螺旋式上升，长期原地踏步，甚至倒退，原因往往在于权力的滥用、社会矛盾的积累以及思想文化的落后。要保持国家实力长久不衰，关键在于发展经济、壮大军事、文明进步。政权更迭分析中，皇权政治的性质、农耕经济的限制、儒家文化的本质、长期依赖冷兵器的军事局限以及一次次社会变革的无果而终，都揭示了历史周期律背后的深层原因。

皇权政治基于个人权力的集中，其执政意识往往倾向于利用权力为自己和家族谋取利益，忽视民众福祉。农耕经济的自给自足模式限制了思想开放和经济交流，使得社会关系松散。儒家文化作为影响深远的基本文化，虽然在修身养性上有一定作用，但在社会约束力和政权强制性方面相对缺乏，导致虚伪盛行。长期依赖冷兵器限制了军事力量的现代化，未能有效应对外部挑战。社会变革尝试往往收效不大，甚至导致变革者的悲惨命运，这与权力阶层的利益冲突密切相关。

历史周期律的探讨，不仅仅是对过去政权更迭的总结，更是对未来社会发展的启示。政治进步依赖道德与法律精神，权力应服务于社会，而不是成为个人或集团谋取私利的工具。社会进步需要打破惰性，促进理性思考，克服短视和分歧，以公平正义为社会发展的根本标准。西方社会的演变展示了人类文明的多样性和复杂性，同时也凸显了权力滥用、利益冲突以及社会管理的挑战。在这一过程中，社会的理性和成熟是关键，需要警惕内部问题，避免自我消解，同时也要借鉴历史经验，防止重复失败。

社会稳定的周期性是什么 社会稳定的周期性是什么？

社会稳定是社会发展的基础和前提，社会稳定的周期性是指社会状态在时间轴上呈现出若干循环时间相同或相似，并带有重复或反复性质的规律性波动情况。

具体表现为社会的发展经历了一系列周期性的起伏波动，这些波动往往伴随着社会稳定状态的改变。

社会稳定的周期性受到多种因素的影响，主要包括经济、政治、文化、科技等因素。

经济周期是社会稳定周期性的重要表现形式之一，指经济活动的繁荣、萧条、增长和衰退等阶段的循环变化。经济周期总体上可以分为增长期、繁荣期、衰退期和萧条期四个阶段。

政治周期是社会稳定周期性的另一种表现形式，指政治体制的相对稳定和变动的循环波动。政治周期的变化可以表现为权力的轮替、政策的转变、社会结构的调整等方面。

文化周期是社会稳定周期性的另一种表现形式，指文化生活、价值观念和思维方式的循环变化。文化周期的变化包括了各种文化元素，如宗教、哲学、科学、艺术等的变迁。

科技周期是社会稳定周期性的另一重要表现形式，指科技革命的循环发展。科技周期的演变往往与社会经济、文化和政治系统的相互作用密切相关。

社会稳定的周期性是什么社会稳定的周期性是什么？

社会稳定是社会发展的基石。探讨社会稳定的周期性，意味着分析社会状态在时间线上呈现出的规律性波动。这些波动通常伴随着社会稳定状态的转变。社会稳定的周期性受多种因素影响，包括经济、政治、文化和科技等方面。

经济周期是社会稳定周期性的显著表现，它涵盖了经济的繁荣、衰退、增长和萧条等阶段。这些阶段在时间上呈现出循环性和重复性。经济周期的主要阶段包括增长期、繁荣期、衰退期和萧条期。

政治周期是社会稳定周期性的另一种体现，它涉及政治体制的稳定与变动。政治周期的变化可能表现为政权更迭、政策转变和社会结构调整等。

文化周期也是社会稳定周期性的一个重要方面，它指的是文化生活和价值观念的演变。文化周期的变化涵盖了宗教、哲学、科学、艺术等多种文化元素的变化。

科技周期是社会稳定周期性的关键表现之一，它关注科技发展的革命性变化。科技周期的进展与经济、文化和政治系统的互动密切相关。

揭秘经济社会四大周期：周期律下的繁荣与变革

在经济社会的宏大画卷中，四大周期像四只无形的巨手，悄然影响着我们的生活与未来。它们分别是康波周期、熊彼特周期、不平等周期和组织兴衰周期。这四大周期如何塑造我们的世界？本文将深入解析，带您领略其独特魅力。

康波周期，经济繁荣与衰退的交响曲。由尼古拉·康德拉季耶夫提出，他揭示了经济发展50-60年长周期波动规律。经济活动长期趋势的揭示，对政策制定者和投资者具有重要指导意义。

熊彼特周期，创新与破坏的轮回。约瑟夫·熊彼特强调创新是经济发展的关键，同时带来破坏和重组。新技术推动经济繁荣期，竞争加剧进入衰退期，这种周期性创新与破坏，推动经济不断变革与发展。

不平等周期，社会财富分配的波动。关注社会财富长期变化过程，从集中到分散，再从分散到集中。政策调整、技术进步、人口结构变化等因素影响波动，对社会稳定、经济发展和民生福祉具有重要影响。

组织兴衰周期，企业与组织的生命周期。企业从初创、成长、成熟到衰退、消亡的过程，市场环境、竞争态势、内部管理等影响波动。了解组织兴衰周期，对于制定战略规划和应对措施，延长企业生命周期、保持竞争力至关重要。

四大周期相互作用、相互影响，共同塑造经济社会发展。了解其规律，对于应对挑战和抓住机遇、实现可持续发展和繁荣至关重要。政策制定者、企业家和投资者需把握这四大周期，方能在经济社会的波澜中乘风破浪。