成服仪式揭秘：传统礼仪在现代的传承与演变

传统丧仪是怎样的呢？

丧葬礼仪在传统观念中占有重要地位，其程序丰富且讲究。旧时的丧葬包括报丧、告祖、入殓、祭奠、出殡和送葬等环节，体现了中国传统文化中的孝道和孝制度。

首先，送终是丧葬中的重要环节。当人们年满50岁因老病而去世时，被视为寿终，俗称“白喜事”。家人会有所准备，在死者临终前日夜守候，这被称为“送终”。死者被安置在灵床上，家人哭泣尽哀，然后发出报丧条通知亲友，并商议治丧事宜。

其次，装殓是丧葬仪式的一部分。装殓分为小殓和大殓，小殓是指穿好寿衣，大殓是指将死者装入棺木。在灵床前设供案，放“长明灯”和“倒头饭”，以及“打狗棍”以防止“诈尸”。大殓时，棺木中铺盖齐全，放入死者，并放置许多陪葬品。

接下来是成服与吊唁。成服是指穿孝、戴孝，丧服的规定因与死者的宗亲关系的不同而有所差异。吊唁是丧礼中重要的环节，亲友会携带礼品或礼金前来表示慰问。

第四个环节是接三，也称为迎三或送三。人们相信人死后三天灵魂会前往阴曹地府，因此会为其延请僧众念经礼忏，放焰口救度饿鬼，希望死者能升天。

发引是丧礼完成后的环节，即将死者下葬。在发引之前，要进行辞灵，对死者进行最后的告别。出殡前要摔盆，这是发丧的重要环节，摔盆者通常是死者的长子或长孙。出殡时，送葬队伍要经过路祭，然后到达墓地，进行下葬仪式。

居丧是丧礼的最后环节，孝子们在亲人去世后的一段时间内要节制生活，以示哀悼和思念。居丧期间有诸多规定，如不理发、夫妇不同房等。居丧时间一般从出殡开始，持续三年。

传统葬俗也有多样性。古代的葬仪很简单，有的甚至不葬亲者。后来出现了公共墓和不同的葬方向。除了土葬，还有悬棺葬和火葬。尽管火葬与传统的儒家观念不符，但在古代社会中也存在，尤其与宗教信仰有关或因贫困无资时。

总的来说，传统丧仪体现了中国文化的孝道和尊重死者的精神，同时也随着时代变化而有所演变。

福州婚嫁习俗 福州结婚的流程

我们脑袋里都记得一句话“好男不娶福州女”，这真的是大家对福州的最大误会，因为后面还有一句“纵得功名也枉然”，而知道这句话的人寥寥无几。福州女的特点是爱打麻将，但是打麻将说明她们聪明，娶到福州女首先就不用担心下一代的智商问题了。想娶福州女，先来了解福州婚俗，本期就来讲一讲福州的传统婚俗吧。

福建地区有一项传统，挺多地方都有讲究的，就是如果家里有亲人离世，那么三年之内是不能结婚的，或者是在一百天之内就把婚礼全部办完。这也是很传统的一个风俗，如果在守孝的期间结婚了，是对逝去亲人的大不孝，在以前甚至会因此入狱。

三年守孝，对中年人来说，也许不长，但对适婚青年而言却是一段漫长的时间。有时父丧三年、母丧三年，前后六年，岂不误了年轻人的婚姻大事。福州一带对“成服守孝三年不得婚娶”的礼制有一变通的做法，即在父母丧后百日内可以迎娶完婚，百日内不娶，就要等三年后了。这种婚俗称“百日婚”，也叫“赶百日内”。坊间的解释是，人过世后百日不算真正死去，如果百日内儿孙完娶，逝者辈分可升一级，俗话称“多做一面”。

我国著名人类学家、社会学家林耀华上世纪30年代在福州南乡（今城门、盖山）作调查时，把“百日婚”列为“变式婚姻”，认为是福州独特的婚俗，名义上是为升辈分，将媳妇娶回家一同守孝，实际上是对抗旧礼制，成就年轻人婚姻大事的一种积极的做法。据林耀华研究，福州“百日婚”习俗出现于清末，究竟是受何种思潮影响所致，尚待探讨。

福州“百日婚”习俗出现后，封建卫道士们曾予以抨击、阻挠。清末林鼎莼著的《婚礼丧娶论》中就有“居丧从吉，虽在期功之服，例已不容，况竟亲丧而行娶，凡有识者，亟当以此为诫，不然倘刑官以十恶之例治之”等语，但福州民间并没有被吓倒，坦坦然然把“百日婚”习俗代代沿袭，直至今天仍遵行。

福州传统婚俗流程：

1、订婚仪式：“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。

2、男方下聘礼，男方父母、媒人带着新郎去女方家订婚。

3、男方要送聘金，3万3、5万3或10万3、13万3……（议定的聘金尾数必为三字。福州方言三与生谐音，象征婚后多生儿女）。喜庆十色（喜糖5斤2包、2个大猪腿、2只大鱼、2头目鱼干、线面5斤2包（线面要用大红纸包好）、红蛋若干、苹果或桔子若干、红酒2瓶、10只脚脚健全的煮熟后变红的2只大螃蟹意为“十全十美”、一对活鸡。

4、女方回礼，可备一只母鸡，以便与男方订婚送来的母鸡交换下，让男方带回一对鸡（包括对方原来送来的那只公鸡也返还）回去。有的女方家里不事先备母鸡，只是把男方送来的母鸡留下，让男方只带回公鸡去。须回送：新郎内衣一套、新郎西装一套、新郎衬衫一件。新郎男袜一双（不能是白色的袜子）、金戒指一个。

5、女方置办嫁妆，办些新家需要的电器，根据各人情况，按需办理。如女方有条件，现流行置办“轿车一部”。

6、接亲，结婚第一天，男方家要准备两辆以上装饰好的婚车来女方家接新娘与嫁妆，也叫接亲。当新郎的婚车到女方家时，女方家要放鞭炮，放完后新郎方可进入女方家。福州女儿出嫁，一定要在上午12点到男方家，一般新郎上午8到9点前就出发接亲了。？到男方家。随后拜堂，先拜天地祖先，再拜公婆，后夫妻交拜。拜毕，由“福寿双全”的一对夫妇持凤烛引新郎新娘进入洞房。入洞房后，新郎新娘并坐床沿，名为“坐床”；饮“合欢酒”，名为“合卺”；由一父母双全、兄弟众多的男孩在马桶小便称“开桶”，取早生男孩之意。

7、吃“太平面”，新郎到女方家时，新人一定要吃一碗太平面，新娘接到男方家里后，同样还要再吃一碗太平面。意为保平安。按福州传统，新人在见家人之前，要吃太平鸡面，新郎吃鸡头，预示着一家之主，新娘子吃鸡翅膀，鸡脚，这个要用福州话来讲，大意就是持家有方，多子多福。太平面里还有两个太平蛋，通常要吃一颗留一颗，意思为大家一起平安。

8、铺床、福州人要男方家的长辈铺新房的床，长辈要选父母，儿女齐全的表示新人可以象这位长辈那样幸福。然后找1至2个乖巧，聪明，漂亮的小男孩到新床上打几个滚，意将来会生漂亮的男宝宝。如果喜欢生女宝宝，就找一男一女，或者直接女生来打滚好了。还得记得给每个小孩包红包。

9、婚宴酒席，差不多5点新人们就要到酒店迎宾客了，最后就是酒店常见的礼仪了。新人的亲戚朋友就聚在一起喝喜酒，吃喜宴。在酒桌上见过与自己同辈的亲戚，那时候也还是可以拿红包的。

10、在福州的传统婚俗里，结婚需要办两次酒席，第一次是男方举办，第二天回女方家里办，结婚后第二天也就是回门了，女方家里的小舅子会去把新娘接回来，新郎要给小舅子包一个红包，然后准备好礼物到女方家里拜见岳父岳母大人。

黄历的成服是什么意思？

黄历意为中国传统宗教的一种预测神器，起源于唐代，是我国传统文化宝库中的重要部分。成服是黄历中一个解释祭祀或活动中仪式的术语，它意指完成仪式且神灵收到祭品与礼物后仪式结束的状态。黄历中所推算的一年中的吉凶宜忌及月份内的日子也会标注不同的成服日。成服的含义并不只是指完成某件事，更多是包涵着一种感谢、祈祷和尊重的情感。也就是说，在这个古老的预测神器中，成服是一种充满人文情怀的仪式。

成服的意义并不只局限于祭祀和宗教活动中，也普及于人生中的重要事情。如结婚、买房、乔迁等重要的事情，根据不同的时间选择成服日，有时甚至要按照祖宗留下的日子去准备，以期获取更好的运势和福气。而在不同的地区和不同的族群，成服可因文化、风俗和信仰的不同而有所变化，但潜在的情感是相通的。

成服是祭祀、婚嫁、生子、搬家以及其他重大活动等的仪式之一，是吉祥之物，同时还有一个重要地位，它彰显了礼仪文化的基本价值体系，指向了中国传统文化中人文精神的丰富内涵，诠释了人与天地万物之间的和谐关系。在现代社会中，成服的精神内核也被赋予了新的诠释，成为了每个人日常生活中感受美好、呈现高尚的一种人文精神。

成服意思和来源是什么

在古代丧礼中，大殓之后，亲属会根据与死者的关系亲疏，穿戴符合各自身份的丧服，这一过程称为“成服”。《礼记·奔丧》中记载：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”这意味着，只有在父母去世时，亲属才会在看到星星时开始成服。《礼记·奔丧》还提到：“三日成服，拜宾送宾皆如初。”这表明，成服通常在死者去世后的三天内完成，之后的拜宾和送宾仪式都将按照初次举行丧礼时的礼节进行。

根据《唐语林·补遗四》的记载，成服的时限并非一成不变。书中提到：“三日成服，圣人之制。世有至五日者，非也。”这说明，在某些情况下，成服的时限可以延长至五日，但这并非传统规定。在《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中，有一段描述了朱重为去世的亲人成服的情景：“朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。”这段文字生动地描绘了成服时的悲痛气氛和丧礼的庄重仪式。

在《死水微澜》第三部分第十章中，李劼人也提到了成服的重要性：“官绅人家，丧事大礼，第一是成服。”这表明，在传统的官绅家庭中，成服是丧礼中最重要的一环。而在《三国志·魏志·高堂隆传》中，则提到成服与制衣的关系：“是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。”这说明，成服不仅是一种礼仪行为，还与农业生产的劝勉和对神明的祭祀有关。

综上所述，成服是古代丧礼中的重要环节，它体现了对逝者的哀悼和对礼制的遵守。在不同的历史时期和不同的文化背景下，成服的具体方式和时限可能有所不同，但其核心意义始终未变。

拜成服是什么意思？

“拜成服”是一种古代礼节，即在父母或配偶去世之后，亲属或家族成员需要在一定时间内做出一系列服丧的规定行为，以示哀悼和尊重。这些规定行为包括守孝、礼仪、敬拜、扫墓等等，时间长短、范围大小因地域和文化习惯而不同。

在古代社会，拜成服是家族和社会生活中不可或缺的一部分。它代表着对父母或配偶的敬爱和感恩，也是对整个家族和社会文化的尊重。在现代社会，虽然传统的拜成服戒律逐渐淡漠，但是一些富有传统文化精神的家族依然会秉持这一传统，用以传承和发扬自己的家族和文化传统。

如何恰当地继承和发扬拜成服的传统

随着现代社会的不断发展，拜成服的传统在一定程度上被忽视或遗忘。然而我们不能失去对这一文化传统的认识和尊重。因此，我们应该在生活中恰当地履行和传承拜成服的传统，以此缅怀先人、尊重祖先，同时也是传承优秀文化传统的具体行动。同时，在尊重传统文化的基础上，我们也应该积极推行现代化的拜成服形式，更好地适应现代社会的需求。

贵州举行成服仪式的方式 台湾成服仪式有哪些

导读：要知道在城市化进程中，人们越来越倾向于选择方便、简洁的丧葬仪式。传统的丧葬习俗逐渐被取代，新型丧葬仪式成为新的选择。那么，贵州举行成服仪式的方式有哪些呢？台湾成服仪式有哪些呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

贵州举行成服仪式的方式

贵州古州、平远等地通常在大殓的当天举行成服仪式。成服该日清晨，“五服之人各服其服就位，子弟设頫水、悦巾于灵床侧，敛枕衾，奉魂帛出就灵座，焚香设奠，酌酒点茶，丧主以下哭尽哀”。举哀后，结束成服仪式。黔东南荔波一带往往在入棺后举行成服礼，在仪式上，孝子等按其服换上丧服，还需设供祭奠，祭奠时常有祭文，其云：“维某年岁次某月建某朔日某祭月，不孝男某某等致奠于显考(妣)府君(孺人)之灵位前曰：府君(孺人):痛维我父(母)，竟从此辞。以鞠育之劬劳，致精神之减耗，心疲力惫，促景雕年。儿罪通天，徒生何地，粉身碎骨，赎报无从。尚冀归来长依膝下。尚飨!”祭文读毕，各依位次哭泣举哀，完成成服礼仪。兴仁等地方也一样是在入殓后成服，举行仪式时，设灵幄，置柩于内，外设帏案，书死者生死年月日时于绫或以红纸，供于案。礼生赞仪，孝子衰麻，奠牲供祭，跪着受服。四川江津、合江等地，常在入殓后举行成服礼仪。但在成服之先，“丧主须以遭大故告于祖，谓之朝祖，继设文公位”。然后，五服之人各服其服，并举行三献礼。“三献香帛、酒馔，击古鸣金，作乐升炮。其仪节，自盥沐、进献、升降、拜跪暨歌、赞、讲、读、举哀，为目繁多，须预邀礼生为之。五服之人，亦各诣灵再拜，皆男先女后，宗姻先，外第五章成服与丧服姻后。”换言之，在江津、合江等地穿上丧服并做完了三献礼才算完成成服仪式。云南新平一带通常是在入殓后数日才举行成服仪式。他们往往要“设备牲酒，邀集近亲，祭奠灵前。诸亲各包孝帛或服孝服，孝男、孝妇率诸孙辈则分列次序，披麻执杖，泣跪灵前，加以丧冠，谓之成服”。

福建漳州、厦门、泉州等闽南地方通常是在大殓、布置孝堂后举行成服之礼。做仪式时，“设奠加盛”，五服之人各服其服，男女分东西，重服在前，轻服在后，一同奠祭亡魂、叩首、举哀，才算完成礼仪。客家人也如此，其成服仪式的过程为：祭桌左右各站一个礼生，仪式开始时，击鼓、鸣金、奏乐。左礼生：执事者各事其事，主奠孝男、孝孙等就位，祗灵举哀。跪，叩首。(四次)右礼生：起。(四次)行献帛礼。左礼生：跪。上香，献帛，初献酒，初献羹，初献牲。叩首。(边上的执事者，把东西递给孝子，待其献上后，又接过，放于祭桌上。)右礼生：起。左礼生：跪。灵前读奠章，(此时停鼓乐，读祝者读祝文、哀章。孝子等举哀。)叩首。右礼生：起。左礼生：跪，亚献酒，亚献羹，亚献牲，叩首。右礼生：起。左礼生：跪，三献酒，三献羹，三献牲，叩首。右礼生：起。左礼生：跪，叩首(四次)。右礼生：起。(四次)左礼生：辞灵，焚哀章，礼成。跪，叩首。(四次)右礼生：起。(四次)左礼生：孝子、孝孙执杖入帘，孝子、孝孙出帘谢礼。这才结束成服礼。

台湾成服仪式有哪些

台湾的闽南人多在入殓前举行成服仪式。在成服之日，“设灵位，陈祭品，以丧服置之灵前，各标名字。五服之人既集，礼生乃率孝子孝孙诣于灵前而告之。告毕，诸服丧者遂各取其服穿着，而后举祭”。在祭奠之初，还有“议谥”之俗。其过程为：各亲友聚会于厅堂中，推齿德尊者二人。除在本宗族中推举一人外，若死者是男性，则在其友人中推举一人。如是女性，则另一人由其娘家人充当。然后各述死者生平的嘉言懿行，提出恰当的赞美词作为其谥号。普通人的谥号通常用两字，由上述推举出来的这两个人各述其一；若死者德高望重，也可以用四字来褒奖谥美。谥号提出后，如果众无异议，则题在神主上。

由于台湾的闽南人往往是在人丧后第二日或第三日就入殓；所以，闽南人遇到丧事，第一要务就是赶紧请人来准备孝服、丧杖、丧章等，以便在丧后第二三日就可成服，并穿孝服去乞水为死者沐浴，“乞灰”来铺棺入殓等。在台湾闽南人当中，有的地方的孝服仍保持传统的式样，以白色为主调。有的地方已改用黑或深色的丧服。当孝服做好或准备好后，丧家老小均需按各自的服数穿好，然后鱼贯走出厅堂，到厅前的空地上，由专门处理丧葬事务的“婆仔”为其象征性地梳一下头，完成着服的礼仪，再参与丧事。

台湾美浓的客家人是在入殓后、出葬前举行成服仪式。举行仪式时，先在厅外的空地上摆上祭桌，放上香炉、供品等，事先请人做好或购买或租用的孝服也放在旁边的竹篮中。孝子等事先都理了发，否则至少是49天内不得理发。他们跪在祭桌下，服重者排前，服轻者排后。如果是母丧，由母舅祭告神灵。祭完神灵后，由执事者为孝的是：丧家的卑亲必须脱掉冠履，披发跣足，换上素服；妇女去掉饰物，不得华服；孝男等在一段时期中禁止理发，也不得会晤宾友、赴宴、娱乐和入宫庙拜等。

东北黑龙江瑗珲等地人为了表示悲哀，在老人死后百日内，男不剃发，女去首饰。望奎人则是父母俱殁者，男不满百日不剃发；存一者，九十五六日即剃。而绥男加首服并戴上套麻的草箍，然后是孝服等，最后还要由执事者把丧杖一一赐给孝男们。在成服与赐杖时要念一些吉祥语，如成服时念：“成服成服，报恩鞠育，孝于所亲，天赐百福”，又如在赐杖时念：“赐杖赐杖，孝重伦常，孝思不匮，福禄绵长”等。另外，在台湾，母丧通常用包着麻布的桐杖，而父丧则用竹杖。

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