鸟衣之谜：探寻古代服饰文化之奥秘

传统服饰文化之汉服 汉服的渊源

导读：中国服饰文化源远流长，自古以来就有着极为深厚的底蕴。为了更全面地了解这一独特的文化遗产，接下来和小编一起去瞧瞧传统服饰文化之汉服吧，去了解汉服的渊源是什么，冕服又是什么服饰。

汉服

汉服发展悠悠四千余载，上启炎黄，下至明末，谨承周礼，延续道统，是传承时间最长的民族服饰。汉服虽历经各朝不断发展，但其基本特征一直保持不变，是最具代表性的中华传统服饰。

汉服的渊源

自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。据研究，有关“汉服”一词的记载最早见于《汉书》,其中说龟兹王“后数来朝贺，乐汉衣服制度”,这里的“汉”主要是指汉朝，“汉衣服制度”是指汉朝的服装礼仪制度。后来，“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰，后期资料均有相关记载。唐代樊绰的书就明确地称大唐的服饰为“汉服”;宋元明时期，那些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如《辽史·仪卫志》有“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”的记载；元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，它的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服可以分为礼服和常服。冕服是官员正式场合的礼服，深衣是官员的常服，襦裙主要为妇女所穿着。普通百姓劳作时身着短衣、长裤，节庆活动也穿深衣。汉服的基本特点是交领右衽、宽袖、系带，给人以洒脱飘逸的观感。各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，基本上保留了以上特点。

冕服

冕服为古代帝王、诸侯及士大夫的礼服，一般在举行吉礼时使用。冕服之制，传说股商时期已有，至周定制规范、完善，据《周礼·春官·司服》载：“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鳖冤；祀四望山川则毳觅；祭社稷五祀则希冕；祭群小祀则玄冕。”自汉代以来，冕服历代沿袭，源远流长，虽种类、使用的范围、章纹的分布等屡有更定、演变，各朝不一，但冕服制度一直沿用到明，至清朝才被废除，而冕服的十二纹章在清朝仍得以沿用。

早期，冕服为青黑色的冕冠、上衣和红色的裙子、赤舄(与冕服配套的鞋子),并配有大带(由丝织物制成的腰带)、革带(由皮革制成的腰带)和蔽膝(从腰带垂下的饰带)。冕服上一般绣有“十二纹章”,包括：日、月、星辰(取其照临),山(取其稳重),龙(取其应变),华虫(一种雉鸟，取其文丽),宗彝(一种祭祀礼器，后来在其中绘一虎一猴，取其忠孝),藻(取其洁净),火(取其光明),粉米(取其滋养),翻(fǔ,音斧，取其决断),蔽(fú,音浮，纹如两弓相对，取其明辨)。使用纹样品种的多寡取决于人的官阶地位和冕服用途。

结语：以上是小编整理的“传统服饰文化之汉服，汉服的渊源”内容，希望能够给大家带来帮助。

精美绝伦的侗族服饰文化

在中国山顶洞人时代，人们就已经懂得制作服饰，起初是用来抵御寒冷，随着时间的推移和历史的发展，人们对服饰的需求和审美开始多样化。中国民族文化中的服饰文化占有重要地位。侗族服饰文化，作为其中一颗璀璨的明珠，其独特之处和精美程度令人赞叹。让我们一起探寻侗族服饰的渊源与魅力。

历史悠久的侗族服饰文化，早在古代就有记载。唐朝史学家李延寿所着的《北史·僚传》中，就有“僚人能为细布，色致鲜净”的记载，这反映了侗族先民在纺织和染色方面的精湛技艺。到了宋朝，关于侗族服饰的记载更为丰富。如《老学庵笔记》卷四提到：在辰、沅、靖等州，有仡伶，“男未妻者，以金鸡羽插髻”。“女以海螺数珠为饰”。《小方壶斋舆地丛钞》也有记载：“苗童（侗）之未妻者‘罗汉’，‘皆髻插鸡羽’”。《黎平府志》中洪饴孙的诗句描述了侗族男子在正月“月也航年”时，头插鸡尾，身着古装，吹奏芦笙的英姿。

明朝弘治年间，《贵州图经新志》记载了黎平府属的侗族男子“科头跣足，或趿木履”，而妇女的服饰则包括长裤短裙，裙作百褶，胸前加绣布一方，用银钱贯次为饰。清朝的文献也有类似描述，指出侗人“椎髻，首插雉尾，卉衣”，“罗汉首插雉羽，椎髻裹木梳，着半边花袖衫，有裤无裙，衫最短，裤最长”。

近百年来的变化中，随着社会生产力的提升和民族间交往的增多，侗族服饰也有所演变。特别是清朝“改土归流”政策实施后，侗族北部方言区的汉化程度明显，而南部方言区的服饰变化较小，仍保持传统特色。如侗族的绣花上衣，就是将花纹绣在绣片上，再根据需要将绣片剪裁后缝缀于衣服上，形成完整的图案。

黔东南地区的侗族服饰有四大款式，反映了侗族在历史迁徙过程中形成的不同服饰特色。侗族服饰根据居住地域可分为南北两种类型，北部地区如天柱、锦屏等，由于交通较为便利，生产和文化水平较高，男子服饰的演变与汉族相似，而妇女服饰在县城地区外仍保持传统特色。南部侗族地区的服饰则由于地处山区，交通不便，至今仍保持较为古老的裙装。南侗地区的妇女穿着无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精美的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹，下着百褶裙，脚蹬翘头花鞋，头上装饰环簪、银钗，佩戴银冠和多层银项圈、耳坠、手镯，腰系腰带，银腰萎，青布包头，下着宽大长裤，穿草鞋或赤脚。在节日或盛装时，还会穿着古老的牯脏衣、百鸟衣、银朝衣、月亮衣等。

以上内容是对侗族服饰文化的简要介绍，通过历史的洗礼，侗族服饰不仅保持了传统特色，还融合了精湛的技艺和独特的审美，成为中华民族文化中的一朵奇葩。

百鸟衣是哪个民族的

百鸟衣是苗族的传统服饰。

百鸟衣被誉为“穿在身上的苗族史诗”，是苗族文化的重要载体。它色彩鲜明、图案丰富，工艺精湛，充分体现了苗族人民的智慧和创造力。这种服饰主要分布在贵州省黔东南苗族侗族自治州的丹寨、雷山、榕江等地。

百鸟衣的历史可以追溯到苗族的远古时期，与苗族古代鸟图腾有关。苗族古史神话《十二个蛋》讲述了枫树生蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生十二个蛋，这些蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类。因此，苗族把鸟作为始祖来崇拜，在服饰上绣满各种鸟形鸟纹，以示对鸟的敬仰。

在现代社会，百鸟衣不仅仍然是苗族传统节日和庆典中的重要服饰，更成为了展示苗族文化独特魅力的重要载体。

传统文化：《春秋繁露·服制》问题2

传统文化中，《春秋繁露·服制》探讨了服饰与古代文化的关系。其中，对于服饰的描述，如“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。?之在前，赤鸟之象也；冠之在首，玄武之象也。”这段话，常有人将“赤鸟”误认为“赤乌”。实则，“剑”与“刀”代表服饰中的武饰，而“?”与“冠”则为文饰。

“?”是一种使用熟皮制作的服饰，位于衣前。其花纹图案依据穿着者的身份与等级不同而有所区别。这种服饰体现了古代社会中等级观念与礼仪制度的严谨性，同时也反映了服饰艺术与文化内涵的融合。

在古代社会，服饰不仅仅是个人穿着的需要，更是社会身份、地位、文化认同的象征。《春秋繁露·服制》通过服饰的描述，不仅展现了古代服饰文化的丰富性与多样性，也揭示了服饰与社会文化之间的密切联系。这种联系不仅体现在服饰的材质、颜色、图案等方面，更体现在服饰所蕴含的文化意义与社会功能上。

总之，《春秋繁露·服制》通过服饰的描述，深入探讨了传统文化与社会文化的相互关系，揭示了服饰作为文化载体的重要作用。这种对于服饰的深入解读，不仅有助于我们理解古代社会的文化面貌，也为当代服饰设计与文化传承提供了宝贵的启示。