探寻历史深处的纪传体：古文记载的奥秘与魅力

一文了解中国《二十四史》

探索中国历史的瑰宝：《二十四史》概览

中国历史的璀璨明珠，由《史记》起始，历经朝代更迭，至《明史》定格，凝聚了古代学者们的智慧与笔墨。这24部官方史书，每一部都是一部厚重的历史画卷，它们以纪传体、编年体、国别史、断代史等多种体例，记录了中国数千年的文明历程。

其中，司马迁的《史记》犹如一部史诗般的纪传体通史，跨越3000年，承载着华夏文明的起源与辉煌。《汉书》与《后汉书》则以其独特的风格，展现了汉代的辉煌与变迁。而《三国志》至《晋书》，则以国别史的形式，详细描绘了三国至西晋的烽火与智谋。后续的史书，如《宋书》、《南齐书》至《北史》，以及《旧唐书》、《新唐书》，每一部都是一部独立而丰富的历史篇章，记述着各自朝代的兴衰荣辱，篇幅从数百卷到数百余卷不等。

《晋书》以132卷的巨著，记录了晋朝的短暂却又深刻的历史，特别是司马懿至刘裕篡晋的200余年。而《新元史》和《清史稿》虽在民国时期被纳入正史序列，但相较于传统的“二十四史”，它们的知名度或许稍逊一筹。

《新元史》由柯劭忞创作，纪传体的风格下，揭示了蒙古至元朝的历史深度。《清史稿》则由赵尔巽等人编纂，全面记载了清朝296年的沧桑巨变，字里行间流淌着清王朝的兴衰故事。

这些史书的编纂，不仅满足了历史的记载，更承载了治国理政的智慧。《资治通鉴》与《二十四史》的组合，为后人提供了丰富的历史资源，如热销套装，以989元和1399元的价格，将历史的魅力与实用性完美融合，链接如下：

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翻阅这些史书，就如同穿越时空，感受历史的脉搏，感受中国文化的深厚底蕴。让我们一同在《二十四史》的篇章中，探寻历史的奥秘，感受华夏文明的永恒魅力。

初一上学期期中考试历史地理生物重点

七年级上册地理复习提纲（人教版） 地球和地图

第一节 地球和地球仪

1.地球的形状：两极稍扁赤道略鼓的不规则球体

2.地球的大小：平均半径6371千米 最大周长4万千米 表面积5.1亿平方千米

3.地球是球体的证据：⑴麦哲伦环球航行P2 ⑵月食⑶轮船由远驶近，先见船杆后见船身P4 ⑷地球卫星照片 ⑸欲穷千里目，更上一层楼等

4.经线和纬线的区别（见P5—P7）

纬线 经线(又名子午线)

定义 与地轴垂直并且环绕地球一周的圆圈 接南北两极并和纬线垂直相交的半圆

形状 圆 半圆

长度 从赤道向极点逐渐缩短 等长

指示方向 东西方向 南北方向

相互关系 平行 相交

5.经度和纬度（见P6－P7）

经度（子午线） 纬度

划分起点 0°经线(本初子午线) 0°纬线(赤道)

划分方法 0°经线以东为东经(E)以西为西经(W　0°纬线以北为北纬(N)以南为南纬(S)

数值由0°经线向东向西同时增大 数值由0°纬线向南向北同时增大

数值范围 0°—180°（180°W和180°E重合） 0°—90°（90°N(北极) 90°S(南极)）

表达方式 度数＋W或E 数值＋N或S

变化数轴 半球划分 20°W以东至160°E以西为 赤道以北为北半球

东半球(20°W-0°-160°E) 赤道以南为南半球

20°W以西至160°E以东为

西半球(20°W-180°-160°E) 另：经线圈——两条相对的经线（即经度差为180°的两条经线）组成的圆圈

例题1

1. 写出A、B的坐标 （A：15°W，15°S B：75°E，0°）

解题方法：①确定经线、纬线：直线型经纬网中横纬竖经；其他经纬网看线条的相互关系，相交或最终会相交的线条为经线，始终平行的是纬线

②判断东、西经，南、北纬：有0°的可以直接判断，0°经线以东是E、以西是W，0°纬线以北是N、以南是S；没有0°经线或纬线的经纬网根据数值的增加方向来判断—数值向东增为东经（E），数值向西增为西经（W），向北增为北纬（N）向南增为南纬（S）『注：判断的起点，要依据此图的经(纬)度间距来确定』

2. 判断A、B的半球位置 （A：东半球、南半球 B：东半球、南北半球的分界处）

①根据纬度判断南、北半球。纬度后面的字母为N即北半球，为S即南半球，既无N也无S即在赤道，位于南北半球的分界②根据经度判断东、西半球，有两种方法：其一数轴法，画出半球划分数轴(如上)，将要判断的点在数轴相应的位置标出，然后读出半球位置。其二数值法，大部分东经度在东半球，东经度>160°的在西半球；大部分西经度在西半球，西经度<20°的在东半球。此外，0°经线在东半球，180°经线在西半球，20°W和160°E在东西半球的分界处（既不在东半球，也不在西半球）

3. A在B的 方向 （A在B的西南方）

解题方法：①根据经度判断东西方向：东经度大在东，西经度大在西（如：甲110°E乙10°E，则甲在东乙在西；丙110°W丁50°W，则丙在西丁在东；戊10°E己40°W，则戊在东己在西；两地一地在东经度一地在西经度时，要特别注意两地经度和是否超过180°，若超过180°则东经度在西，西经度在东如：庚100°W辛100° E，则庚在东辛在西）②根据纬度判断南北方向：北纬度大在北，南纬度大在南③综合①②判断结果即为所求方向

例题2

1.标出C、D的经度

解题思路：由中心的北极点(N)知，此图为北极俯视图，

由北逆南顺知此图中地球自转方向为逆时针（可在图

中用铅笔标出该方向，以辅助答题）。A的经度为0°，

B的经度为180°，可知C、D的经度均为90°。自A至C

数值增大，且增大方向与地球自转方向相同，即向东增

大，所以C为东经度即90°E。自A到D数值也增大，但

增加方向与自转方向相反，即向西增大，所以D为西经度90°W

2. A在B的 方向 （A在B的西北）

求A在B的何方向，即求A相对于B的方位，A为要确定方向的点B为参照点。解题思路如下：①判断东西方向：从参照点出发到要确定方向的点去，若行进方向与自转方向相同则要确定方向的点在参照点的东方，反之在西方②判断南北方向：离北极点 (N)近则为北方，离南极点(S)近则为南方③综合①②判断的方向即为所求方向。

1. 地球的运动

地球的运动 自转 公转

方向 自西向东 自西向东

绕转中心 地轴 太阳

周期 一天（约24小时） 一年（365或366天）

产生现象 昼夜更替时间差异 昼夜长短变化四季更替

产生原因 地球是不透明球体和自转 绕日公转地轴与公转轨道呈66. 5°夹角

注：时间差异－位置越向东去，时间越早

地球的自转方向为自西向东，在北极上空俯视地球的自转为逆时针旋转，在南极上空仰视地球的自转为顺时针旋转，即北逆南顺

2.一年中正午太阳高度的变化

一年中白昼长短的变化

3.四季知识归纳（见下左图）

日期 太阳光直射的纬线 北半球昼夜长短情况 节气 北半球季节

A 3.21 0° 平分 春分 春季3、4、5

B 6.22 23.5°N 昼长夜短 夏至 夏季6、7、8

C 9.23 0° 平分 秋分 秋季9、10、11

D 12.22 23.5°S 昼短夜长 冬至 冬季12、1、2

4.五带的划分（见下右图）

温度带 范围 气候特点 特殊地理现象

热带 南北回归线间(23.5°S—23.5°N) 终年炎热 太阳直射

南温带 南回归线与南极圈间（23.5°S—66.5°S） 四季分明 无

北温带 北回归线与北极圈间（23.5°N—66.5°N） 四季分明 无

南寒带 南极圈与南极点间（66.5°S—90°S） 终年严寒 极昼极夜

北寒带 北极圈与北极点间（66.5°N—90°N） 终年严寒 极昼极夜

5.高、中、低纬的划分：0°－30°为低纬，30°－60°为中纬，60°－90°为高纬。 第三节 地图

1 地图：把大范围的地区如一个省一个国家甚至全球的地理事物按一定比例缩小后，用不同的符号、颜色在平面上表示出来

2. 地图的三要素：比例尺、方向、图例

⑴比例尺 a公式： 比例尺＝图上距离/实地距离（缩尺，是图上距离比实地距离缩小的程度）

b大小： 比例尺是一个分式，分母越小比例尺越大，所画实地范围越小，内容较详细

分母越大比例尺越小，所画实地范围较大，内容较简略

c表示方法： 文字式－图上1cm代表实地距离40km

数字式－1：4000000（1km＝1000m＝100000cm） 线段式－ （厘米化千米去5个0，千米化厘米加5个0）

⑵方向：a一般情况下，采用上北下南左西右东定向

b指向标定向：箭头所指方向为正北 方法是将指向标平移到参照点再确定方向

c经纬网定向：经线指示南北方向，纬线指示东西方向

⑶图例与注记：图例－地图上用来表示地理事物的符号（牢记P14常用图例）

注记－用来说明地理事物名称的文字和说明山高水深的数字

3.地形图 ⑴等高线地形图：用等高线表示地面高低起伏的地图

⑵分层设色地形图：能一目了然的看到地面高低形态和海底起伏状况

⑶地形剖面图：能直观地表示地面上沿某一方向地势的起伏坡度陡缓

4.海拔：地面某点高出海平面的垂直距离

相对高度：某点高出另一点的垂直距离，即两地的海拔差

5.等高线：在地图上将海拔相同的各点连接成线

6.等高线地形图的判断（见P16、P17）

山地 a.山顶：等高线呈闭合曲线,数值内高外低

b.山脊：等高线向低处凸出

c.山谷：等高线向高出凸出

d.鞍部：一对数值相等的等高线之间

e.陡崖：等高线重合处

f.等高线分布密集，坡度陡峻；等高线分布稀疏，坡度平缓

高原：海拔较高>500m边缘陡峻，内部较平坦

平原：海拔很低<200m地面平坦、起伏小

盆地：四周高，中间低

丘陵：海拔较低，有起伏，坡和缓 陆地和海洋

初一历史期中考试复习提纲

一、我国境内的早期人类包括：

1、元谋人：云南省元谋县，约170万年前，是我国境内已知的最早的人类。

2、北京人：北京周口店龙骨山，约70——20万年前，已具备了人类的基本体质特征（四肢），但仍保留着一些猿类的特点（头部）。能制造和使用工具（这是人和动物的根本区别），使用打制石器（被称 为“旧石器”）。食物来源于打猎和采集，住山洞，会使用天然火（取暖、照明、烧烤食物、驱赶野兽）。

3、山顶洞人：约18000年前，北京周口店龙骨山顶部的洞穴里，模样同现代人基本一样，已经掌握磨制、钻孔技术，能人工取火，缝制兽皮衣服。

二、 原始农耕文化的代表：

1、河姆渡遗址：约7000年前，浙江余姚河姆渡村（代表南方长江流域），使用磨制石器（新石器）、耒、耜，从事原始农业生产，种水稻，饲养水牛，定居（干栏式建筑）。

2、半坡遗址：约6000年前，陕西西安半坡村（代表北方黄河流域），广泛使用磨制石器，种植粟、麻、蔬菜，纺麻织布，制作彩陶，住半地穴式房子。3、大汶口遗址，有随葬物，出现贫富分化。

3、大汶口遗址，有随葬物，出现贫富分化。

三、 远古的传说

1、黄河流域两大部落：黄帝部落和炎帝部落。黄帝打败炎帝，结成黄炎联盟，构成华夏族的主干，它是汉族的前身，所以中华民族尊奉炎帝和黄帝为人文始祖。

2、禅让制：部落首领们民主推选部落联盟首领的制度。先后担任部落联盟首领的有尧、舜、禹。

3、大禹治水：用疏导的方法。

四、 夏朝和商朝

1、夏朝：约公元前2070年，由禹建立，是我国的第一个王朝。夏的建立标志着我国早期国家的产生（奴隶制）。禹的儿子启继位，王位世袭制代替了禅让制。最后一个夏王是桀（暴君）。

2、商：约公元前1600年，商部落的首领成汤在鸣条打败桀，建立商朝。约公元前1300年，商王盘庚迁都于殷（河南安阳）。商东到大海，西到渭水上游，南到长江流域，北达辽河。最后一个王商纣（暴君）。

五、 西周的兴亡

1、西周：约公元前1046年，周武王姬发，建都于镐京（西安）。

2、分封制：周王让自己的子弟、亲戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封国（统治者叫国君，或诸侯），叫分封制。目的：巩固周的统治。诸侯要向周王进献财物，服从周王调遣出征作战。

3、西周结束：公元前771年，犬戎族破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。

六、春秋争霸

1、春秋时期：公元前770年（周平王东迁都城到洛邑，即洛阳）——公元前476年。

2、春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

3、齐桓公首霸的原因：①管仲改革：发展生产，改革内政，整顿军队，使齐国国力更加强盛。②打出“尊王攘夷”的旗号。 齐桓公称霸的标志：葵丘会盟。

4、晋楚争霸：城濮之战（退避三舍），楚败，晋文公成为霸主。 楚庄王（一鸣惊人、问鼎中原）。

5、吴越争霸：吴王阖闾任用孙武打败楚，成为霸主。吴王夫差打败越王勾践。

勾践“卧薪尝胆”打败吴，成为春秋时期最后一个霸主。

七、战国争雄

1、战国时期：公元前475——公元前221年。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。韩赵魏由晋分裂而成。

2、战国时著名战役：围魏救赵（齐国孙膑）、长平之战（秦将白起）

3、合纵与连横：合纵（合众势以攻一强）以苏秦为代表，连横（事一强以攻众弱）以张仪为代表。

八、商鞅变法：

1、背景：①战国时生产力发展，标志为铁器普遍使用和牛耕推广。②秦国相对落后。③秦孝公决心变法图强。

2、变法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅开始变法。主要内容有：①改革土地制度。②重农抑商。③奖励军功。④迁都咸阳，推行县制。⑤严明法令。

3、性质：商鞅变法是一次重要的政治和社会改革。影响：①废除了旧制度，建立了新制度，秦国社会发生了根本性变化（由奴隶社会向封建社会过渡）。②秦国战斗力提高。③秦国社会经济得到发展。

4、战国后期，秦国修建了都江堰和郑国渠。

九、秦朝的统一：

1、“秦王扫六合”（统一全国）的原因：①秦国实力超过东方六国。②秦王赢政制定了正确的策略（远交近攻）。

2、秦统一全国：公元前221年，都咸阳。意义：①结束了春秋战国以来的分裂割据局面。②建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。

2、皇帝制度的建立：内容：①确立皇帝的称号，处于至高无上的地位。②在中央设置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、军事和监察。③在地方，废除分封制，全面推行郡县制。专制主义中央集权制度在秦朝建立起来。

3、巩固统一的措施：①统一货币（秦国圆形方孔“半两”铜钱）。②统一度（长度）量（容量）衡（重量）。③统一文字（小篆，后来是隶书）。

十、秦末农民起义

1、原因：秦的暴政。表现在：①“焚书坑儒”（这是秦始皇专制统治在文化思想领域的集中表现）。②残酷地剥削。③严酷的刑罚。④秦二世更加昏庸残暴。

2、开始：大泽乡起义。公元前209年，陈胜、吴广领导，是我国历史上第一次大规模农民起义。在陈县建立张楚政权，曾攻到咸阳附近的戏。

3、巨鹿之战：公元前207年，项羽以少胜多，在巨鹿歼灭秦军主力（破釜沉舟）。

4、秦朝灭亡：公元前207，刘邦进入关中，逼近咸阳，子婴出降，秦朝灭亡。

十一、汉武帝的文治武功

1、公元前202年，刘邦建立西汉，都长安（西安）。汉武帝（刘彻）时，西汉进入鼎盛时期。

2、汉武帝的文治武功：①思想方面：尊儒术兴太学。董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”。②政治方面：颁布“推恩令”彻底解决王国威胁中央的问题。③经济方面：货币由国家统一铸造，盐铁由国家垄断经营。④军事方面：北方打败匈奴，设置“河西四郡”，管辖河西走廊至玉门关一带；南方控制海南岛和“西南夷”。

十二、张骞通西域

1、 西域的范围：玉门关和阳关以西、葱岭以东的地区。

2、 张骞通西域：第一次，公元前138年，目的是联络大月氏夹击匈奴。第二次，公元前119年，目的是联络乌孙国。意义：促进了内地和西域的经济文化交流，为“丝绸之路”的开通打下了基础。

3、 西域都护的设置：公元前60年，西汉政府设置西域都护，西域（今新疆天山南北地区）正式归属中央政权管辖。

十三、两汉时期的外交

1、“丝绸之路”：以长安为起点，经河西走廊和新疆地区，翻越葱岭，通向西亚和欧洲。另有“南方丝绸之路”和“海上丝绸之路”。

2、汉与朝鲜、日本的交流：铁器制造技术传到朝鲜，在平壤出土有汉朝蜀郡制造的漆器。公元57年，汉光武帝赠给日本倭奴国使者“汉委奴国王” 金印。

3、汉与欧洲的往来：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代罗马帝国），到达波斯湾。公元166年，大秦人从海路到中国，这是中国与欧洲第一次直接交往。

十四、三国鼎立

1、 官渡之战：200年，曹操以少胜多，打败袁绍。之后，曹操基本统一北方。

2、 赤壁之战：208年，孙、刘联军以少胜多，打败曹操，之后，三分天下局面实际形成。

3、 三国鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛阳。②221年，刘备建汉（蜀汉或蜀），都成都。③229年，孙权建吴，都建业（南京）。三国鼎立局面正式形成。

十五、南方的初步开发

1、 南方经济发展的主要原因：北方人民大量南迁，为南方带来了劳动力、工具、技术和种子。

2、 吴国的经济：手工业中最重要的是织造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、临海、番禺）。230年，吴国的卫温、诸葛直率万人船队到过夷洲（今台湾）。

3、 诸葛亮治蜀：堰官，锦官，平定南中地区（四川南部、云南和贵州一带）。

4、 西晋都洛阳，东晋和南朝（宋、齐、梁、陈）都建康（南京）。江南经济发展原因：①北方人口继续大量南迁。②统治者重视发展经济。③社会相对安定。④自然条件优越。 南京被称为“六朝古都”。

十六、北魏孝文帝改革

1、 少数民族内迁：东汉末年起，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌内迁到黄河流域。

2、 北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趋势增强。②鲜卑贵族用落后方式统治人民。③北魏政权面临危机。

内容：①借鉴汉族政治经济制度。②迁都洛阳。③推行学习汉族文化风俗的政策（改用汉姓、改穿汉服、与汉族通婚、学说汉语、推行汉族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黄河流域民族大融合的进程。

十七、青铜工艺

1、 青铜：是以铜为主要成分（铜、锡、铅）的合金，因呈青灰色而被称为青铜。青铜时代：是指夏、商、西周时期。春秋战国时期，我国进入铁器时代。

2、 主要青铜器：①司母戊大方鼎：古代最大的青铜器，商朝后期铸造，特点是雄伟端庄，气势凛然，代表商朝残品的典型风格。②四羊方尊：结构巧妙，制作精细，堪称青铜器中的精品。③四川广汉三星堆的青铜立人、青铜人头像和青铜树：造型奇异，风格独特，具有无穷的艺术魅力。

十八、卓越的工程包括：

1、 都江堰：战国后期，秦国蜀守李冰主持修建，位于成都附近岷江上。特点：选址合理，设计科学，无坝引水，自流灌溉，工省效宏。影响：使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。

2、 郑国渠：战国后期秦国建于咸阳附近，由郑国主持修建，灌溉了关中平原。

3、 秦长城：秦朝为防御匈奴，在秦、赵、燕三国北方防御工程基础上修筑而成，西起临洮，东到辽东。它是中国古代文明的象征，也是古代世界的伟大工程。

4、 灵渠。秦朝修建，联通了长江和珠江两大水系。

十九、科技成果

1、 造纸术：发明于西汉（世界最早），用麻造纸。东汉蔡伦改进造纸术，产量增加，成本降低，取代竹木简，成为主要书写材料。意义：为文化的交流和保存提供了重要的条件，是我国古代人民对人类的伟大贡献。

2、 数学：①《九章算术》，成书于东汉初期，书中关于负数的概念、正负数的加减运算法则，以及联立一次方程组的解法，在世界上都是最早的。②“圆周率”：南朝时，祖冲之在世界上最早将圆周率计算到小数点后第7位，比欧洲早1100年。

3、 医学：①“医圣”张仲景，东汉人，著有《伤寒杂病论》，奠定中医治疗学的基础。②华佗，东汉人，世界上最早采用全身麻醉手术法（麻沸散），编制了五禽戏。

4、 农学：贾思勰，北魏时期，著有《齐民要术》，是我国现存最早的农学著作。

5、 地理学：郦道元，北魏时期，著有《水经注》。

二十、汉字的演变

1、 文字的起源：原始陶器上的刻画符号可能就是原始的文字。

2、 甲骨文：商朝时人们刻写在龟甲兽骨上的文字。它是一种比较成熟和完备的文字。汉字是由它发展而来。意义：甲骨文记录了商王的活动，反映了商朝的情况，为研究当时的历史提供了可靠的文字材料。

从商朝开始我国的历史有了可靠的文字记载。

3、 金文：商朝时铸在青铜器上的文字，又叫铭文和钟鼎文。为后人研究商周历史留下了宝贵资料。

4、 小篆和隶书：秦朝统一文字为小篆，流行于秦。后发展为隶书，汉时广泛使用。

5、 草书、楷书和行书：出现于汉朝后期，三国两晋时趋向成熟。

二十一、学术思想

1、 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。①孔子是我国古代伟大的思想家。他提出“仁”的学说，主张统治者体贴人民，人民敬重和服从统治者。他创立了儒家学派。儒家思想后来成为中国封建时代的正统思想。②孔子是我国古代伟大的教育家。他创办私学，扩大教育对象，打破了官府对教育的垄断；编订了《诗》、《书》、《春秋》作教材，保存和发展了我国古代文化。教学中，善于启发诱导，因材施教。③孔子的言行记录在《论语》里。

2、 战国时期的百家争鸣：①原因：战国时社会发生深刻变化，不同的人提出不同的看法，著书立说，宣传自己的主张，形成众多的学派，历史上称为“诸子百家”。②最重要的学派有：儒家、道家、墨家和法家，还有纵横家（苏秦、张仪）、兵家和农家。③代表人物：儒家：孟轲（邹国，《孟子》）、荀况（赵国，《荀子》）。道家：庄周（宋国，《庄子》）。墨家：墨翟（鲁国，《墨子》）。法家：韩非（韩国，《韩非子》）。兵家：孙膑（齐国，《孙膑兵法》）。

二十二、文学、史学与宗教

1、 诗歌：屈原，战国时楚国人，伟大的爱国主义诗人，作品《离骚》、《天问》。端午节就是纪念屈原。

2、 史学：司马迁，西汉汉武帝时期，我国古代伟大史学家，著有《史记》，记述了黄帝到汉武帝的历史，是我国第一部纪传体通史。130篇，分为“本纪”、“世家”、“列传”等，它是我国古代最优秀的史学著作，对后来史书的编写有深远影响。

3、 佛教：产生于古代印度，西汉末年东汉初年经西域传入我国内地。对我国有广泛而深刻的影响。

4、 道教：是我国土生土长的宗教，东汉时正式创立，尊老子为教主。

二十三、艺术

1、 战国编钟：出土于湖北随州，制作于战国时期，说明当时我国音乐已经达到很高水平。

2、 秦始皇陵兵马俑：在秦汉时期的美术中，雕塑的成就最为突出。秦始皇陵兵马俑坑堪称中国古代雕塑艺术的大型陈列馆。

3、 王羲之：“书圣”王羲之，东晋，作品《兰亭序》被称为“天下第一行书”。

4、 顾恺之：东晋著名画家，擅长人物画，作品有《女史箴图》、《洛神赋图》。

七年级生物复习资料

一、探索生命的奥秘

1生物体的共性:○

1）生物体有一定的结构。

2）生物体能够由小长大。

3）生物体在生长过程中，必须要新陈代谢。

4）生物体通过产生自己的后代使物种得以延续，且具有遗传和变异的现象。

5）生物体对外界的刺激能够做出一定的反应。

6）生物体都能适应一定的环境，也能影响环境。

2-除了病毒外，生物都是由细胞构成的。

3-细胞是生物体生命活动的基本单位。

4-环境中直接影响生物生活的各种因素叫做生态因素

5-生态因素可以分为：

1）非生物因素：阳光、水分、温度、空气、土壤等。

2）生物因素： 指影响某种生物生活的其他生物。

6-生物和环境之间相互影响，相互作用。

7-我们把研究生命现象和生命活动规律的科学叫做生物学。

8-由于制作临时玻片标本的生物材料，必须薄而透明，有时还需要染色，这样才能观察清楚。

9-科学探究通常包括提出问题、作出假设、实验（制定计划、实施计划）、得出结论（分析现象、处理数据、得出结论）和表达、交流等方面。

10-在设计对照实验时，我们应注意：除试验变量外，其他条件均相同。

二、生命体的结构层次

1-植物细胞的基本结构包括细胞壁、细胞膜、细胞质、细胞核等。

2-植物细胞的形态多种多样，结构基本相同。

3-洋葱鳞片叶的内表皮细胞不含叶绿体。

4-人和动物的细胞在形态和大小上也有差异。

5-人和动物细胞的结构与植物细胞的结构基本相似，也具有细胞膜、细胞质、细胞核。

6-人和动物的细胞都没有细胞壁，其细胞质中也没有叶绿体和中央大液泡。

7-再每种生物的体细胞内，染色体的形态、结构、数目都是一定的。

8-染色体的主要成分是脱氧核糖核酸（DNA）和蛋白质。

9-细胞核在生物的遗传中具有重要的作用。

10-生物体的生长现象与生物体细胞的数目增多，体积增大有关。

11-植物体的主要组织有保护组织、输导组织、基本组织、分生组织。

12-人体的基本组织有上皮组织、肌肉组织、结缔组织、神经组织。

13-绿色开花植物体的结构层次是：细胞→组织→器官→个体

14-细胞→组织→器官→系统→个体

15-单细胞生物也能趋利避害、适应环境

纪传体通史是什么意思

纪传体通史，是一种通过人物为纲，依照时间顺序连贯地记录各个时代历史事件的史书体例。这一独特的史书形式，由西汉时期的司马迁所创立，并在他的巨著《史记》中得以成功运用。

《史记》最初名为《太史公书》，全书由五大部分构成：十二本纪、十表、八书、三十世家以及七十列传。全书共计一百三十卷，文字数量达到五十二万六千五百字。这部史书以其严密的组织和丰富的内容，被誉为一座百科全书式的通史。它在中国史学史上具有划时代的意义，不仅是一部伟大的历史著作，同时也是一部兼具文学价值和深刻思想的巨作。

司马迁在撰写《史记》时，不仅追求历史的真实性，还注重通过生动的故事和细腻的笔触，描绘出一个个鲜活的历史人物。他的笔触既严谨又富有情感，使得《史记》成为后世学者研究历史、文学和思想的重要参考。

此外，《史记》对后世的影响深远。它不仅开创了纪传体通史的写作先河，还对中国古代文学、哲学、政治等领域产生了深远的影响。从《史记》中，人们可以窥见古代中国的社会风貌、政治变迁以及文化发展的脉络。

总之，《史记》作为一部伟大的历史著作，不仅是中国古代史学的瑰宝，也是世界文化遗产中的一颗璀璨明珠。它以其独特的魅力，吸引着无数读者去探寻历史的奥秘，感受古代文化的博大精深。

史记主要内容3000字左右

&《史记》是中国史学发展史上具有划时代意义的宏篇巨著，对于汉代以后史学的影响至为深远。古今学者对它推崇备至，南宋大学问家郑樵在《通志·总序》中推誉《史记》说：“六经之后，惟有此作。”清代著名学者章学诚也有相类似的评价，他在《文史通义·申郑》中说：“史迁绝学，《春秋》之后，一人而已。”鲁迅先生对《史记》的评价，那是再精辟不过了，他于所著《汉文学史纲要》中认为《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这些不同历史时期的简而赅的评断，揭明了《史记》的特殊地位。

《史记》这部非凡的史作，出自司马迁这位杰出的史学家之手。他字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人，生于汉景帝中元五年（公元前145年）。司马迁在孩童时代，“耕牧河山之阳”。十岁随父来到京师长安，开始学习古文。后来跟着儒学大师董仲舒、孔安国学习《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年（公元前126年），司马迁二十岁，满怀求知的欲望，漫游名山大川，考察古迹，搜集遗闻，足迹踏遍大半个中国。这使司马迁开阔了胸怀，增长了知识，为尔后撰写《史记》作了很好的准备。

司马迁结束漫游，返回长安后，出任郎中。郎中虽然位卑秩低，但却是步入仕途的阶梯，又有机会接近皇帝。元鼎年间，武帝或巡行，或祭祀，或封禅，司马迁常为扈从。元鼎六年（公元前111年），司马迁奉武帝之命，出使巴、蜀以南，代表朝廷视察和安抚西南少数民族地区。这些活动，使司马迁亲身感受了社会现实，积累了丰富的历史知识。

在司马迁的史学生涯中，有一位对他影响巨大的人物，这就是其父司马谈。司马谈在汉中央政府担任太史令，负责管理皇家图书和搜集史料，研究天文历法。司马谈知识渊博，撰有《论六家要旨》，对春秋战国以来的学术派别进行了总结。司马谈身为太史令，最大的愿望是编写一部通史。元封元年（公元前110年），司马谈随武帝东巡泰山封禅，刚到洛阳便重病不起。适逢司马迁出使回来。司马谈拉着司马迁的手，流泪说：“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”司马迁俯首流涕，接受了父亲的遗命。他能在尔后的岁月里，以顽强的毅力、喷薄的激情完成《史记》，与司马谈的遗嘱是分不开的。

元封三年（公元前108年），司马迁出任太史令，从此，他有机会看到大量的图书文献和国家档案，为撰写《史记》提供了必备的条件。太初元年（公元前104年），司马迁完成了国家改革历法的工作以后，便开始撰写《史记》，也就是《史记·太史公自序》里提到的“论次其文”。在撰写过程中，横祸降临。天汉二年（公元前99年），李陵率军随贰师将军李广利出击匈奴，因孤军深入，被匈奴重兵包围，全军倾覆，李陵投降匈奴。汉武帝就此事询问司马迁，他怀以拳拳之忠，坦陈己见，认为李陵投降，是由于寡不敌众，又无救兵，责任不全在李陵一人。李陵并非真降，是找机会报答汉朝。这一下触怒了汉武帝，认为他是有意替李陵回护开脱，贬责武帝爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，司马迁身陷囹圄，受了腐刑。平日那些亲友显贵竟无一人挺身救助。司马迁的肉体和精神受到难以忍受的摧残，痛不欲生。但他顾念《史记》还没有完成，才隐忍苟活下来。这次腐刑之祸，对司马迁灵魂的撞击之重是可以想见的，撰写《史记》的动力和境界，由此提升到了一个异于往昔的阶段。

三年后，司马迁被赦出狱，担任中书令，成为皇帝身边的秘书，看似荣耀。但这一官职，只有宦官才能充任。表面上的荣耀，遮掩不住实际上的耻辱。司马迁与命运抗争着，终于超越了自我，把血与泪全部凝结在《史记》之中。

太始四年（公元前93年），司马迁的朋友任安写信给他，他回了一封信，即有名的《报任安书》。其中说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”看来这时《史记》已经基本写就。

司马迁去世年代，向无定论。因缺乏足以定论的材料，很难指出确切年代。大体说来，应该卒于武帝末年，也有人认为卒于昭帝时期。

据《太史公自序》，《史记》全书五十二万六千五百字，书名“太史公书”。早期，学术界也把《史记》称作“太史公记”、“太史公”。“史记”本是古代史书的通称。东汉末年，学者著述中，已称《太史公书》为《史记》。三国时期，“史记”已成为司马迁之书的专名。

《史记》由五个部分组成，最前面的是本纪，下面依次为表、书、世家、列传。本纪按朝代记述帝王史事，凡时间可考的，均系以年月。内容主要记述帝王言行政迹，兼述政治、经济、军事、文化、外交、典章制度等方面的国家大事。实际上，它是一部编年体的帝王简史，可视为全书的纲要。世家记载子孙世袭的王侯封国的历史变迁，记事方法也是按年系事，等于诸侯的本纪。个别人物，如孔子、陈涉，虽非王侯，但其行事和影响却与一般人臣迥然有别，所以，也列入世家。张守节《史记·孔子世家正义》说：“孔子无侯伯之位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言《六艺》者宗于夫子，可谓至圣，故为世家。”司马贞《史记·陈涉世家索隐》说：“胜立数月而死，无后，亦称系家者，以其所遣王侯将相竟灭秦，以其首事也。”两家的诠释符合实际情况。列传主要是人物传记，上层勋臣士大夫，下层某领域的代表人物，均可入传。对于四边的少数民族，也撰有专传。书是有关各种典章制度的专篇，内容包括政治、经济、礼乐、天文历算等重要领域。表采用表格的形式，简明扼要地标注人物和事件。

《史记》的五个组成部分不是毫无联系的，而是有机地构成一个整体。全书的中心是本纪，世家、列传的取舍均与本纪有内在的联系。立足本纪去阅读世家、列传，便会把握整个的历史背景；而配合世家、列传去阅读本纪，才会对本纪增加许多生动具体的认识。本纪、世家、列传，基本以人物为主要线索。书则不同，它以社会的方方面面为专题，详述制度的兴替沿革。几个部分组合起来，就构成了系统、完整的历史画面。

在《史记》的五个组成部分中，本纪与列传所占篇幅最多，是书中的主体。因此，人们把《史记》的体裁称之为“纪传体”。这是司马迁在历史编纂学上的一个创举。从此以后，历代史学家沿其规制，编写了大量的纪传体史书，名声最著的莫过于二十四史中《史记》以外的二十三史。二十三史和晚出的《清史稿》，虽然在体制上与《史记》不完全相同，如《汉书》无世家，书改称志，一些史既无世家，也无表、书。但是，诸史却无一例外的有纪有传，均未超出司马迁创设的体制。由于纪传体史书体制宏大，可以分门别类地容纳历朝的典制，又能突出帝王的中心地位，真实地反映上下尊卑有序的封建等级制度，所以，特别受到当权者的重视，成为各朝“正史”。《隋书·经籍志序》说：继司马迁《史记》、班固《汉书》之后，“世有著述，皆拟班、马，以为‘正史’。”到清乾隆年间，钦定以《史记》为首的二十四史为“正史”。纪传体史书的这种特殊地位，是编年体、纪事本末体等各体史书所无法比拟的。

《史记》记事的上限起于传说时代的黄帝，下限学术界说法不一。有两种说法赞同者多，一说终于武帝获麟的元狩元年（公元前122年），一说终于太初年间（公元前104年至前101年）。从传说中的黄帝到武帝时期，历时三千年左右。司马迁把如此之长的历史载之于《史记》，从而使《史记》成为贯穿古今的通史，这在中国史学发展史上还是第一次。司马迁之前，也出现过不少史作，如《尚书》、《春秋左传》、《国语》、《战国策》、《世本》、《秦记》、《楚汉春秋》等，都是不同时代的史学代表作。但这些史书都不具备古今通史的性质，在时代空间上有一定的局限性。司马迁所处的汉武帝时期，经济繁荣，中央集权制得到加强，文化勃兴。奋发昂扬的时代气息，给司马迁撰写古今通史奠定了深厚的社会基础。汉兴秦亡，原因何在，对于当时的史学家来说，是一个迫切需要总结的问题。再往上推溯，历代的兴亡，都需要思索，寻找出规律，作为汉代统治者为政的借鉴。司马迁正是在这样一种社会条件和时代呼唤下，完成了他的史作，从远古，到当代，悠远而恢弘，体现了汉武时期的辉煌。

史书是叙述史事的，编撰一部优秀的史书必须拥有大量历史材料，然后经过剪裁加工，才能镕铸成材料丰富、信而有征的史作。在这一方面，司马迁不愧为史学巨匠。他编写《史记》的过程中，取材相当广泛。在《史记》一书中，提到的典籍就有一百余种。当然，司马迁披阅的典籍远不止此数。《汉书·司马迁传赞》提到的司马迁修《史记》是“据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》”，仅这五种书，就有《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》三种在《史记》中没有言及。由此可以推知，司马迁占有的史籍该有多么宏博。除了史籍，司马迁还利用了国家的档案文书。他身为太史令，管理档案文书是其所职，阅览和利用这些档案文书是自然而然的事情。《史记》中有关汉诸侯、功臣诸表，均取材于国家收藏的《功令》、《列封》、《令甲》，舍此而别无他途。司马迁到各处实地调查来的材料，也是《史记》的重要材料来源。这些材料范围颇广，有对地理的勘察，有对古迹的调查，有对历史人物的探寻，有对当事人的访察，有对歌谣里语的搜集等等，各种各样的材料大大拓宽了《史记》的取材范围。

对于得自各种途径的材料，司马迁确定了严格的“义例”，进行材料的选取和组织。所谓“义例”，又谓之“书法”、“凡例”，用今天的话来说，就是修史时取舍材料的原则和标准。从《史记》本身来寻找，可以把取舍材料的原则和标准主要归纳为以下几项：第一，以孔子学说和儒家经典作为取舍材料的基本原则。司马迁在《伯夷列传》中明确他说：“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”而“六艺”是孔子思想学说的体现，以孔子的观点作为是非的准绳。所以《孔子世家赞》说：“中国言六艺者折中于夫子。”基于这一取舍材料的基本原则，司马迁一方面对大量的史料进行排比甄别，或者采录，或者扬弃；另一方面，把大量六艺经传作为可信的史料，经过剪裁，直接熔铸于许多篇章。第二，信从原始资料。原始资料比较接近事件发生的时代，记事者比后人容易了解事物的真相，这就相对提高了史料的可信程度。所以，司马迁在《五帝本纪赞》中提出：“不离古文者近是。”所谓“古文”，就是采用先秦文字书写的典籍。此类典籍，产生的时代较早，是司马迁撰修《史记》重点取材范围。有代表性的是古文《尚书》，司马迁早年曾专门学习此书，修史时采摘颇多，如果我们把《尧典》与《五帝本纪》、《禹贡》与《夏本纪》、《金滕》与《鲁周公世家》、《微子》《洪范》与《宋微子世家》略作比勘，就会发现司马迁由衷地相信古文《尚书》。古文《尚书》之外，对古文书写的《诗》、《春秋》、《左传》、《国语》等典籍，也多有采录。第三，重视实地考察获取的材料。司马迁为了搜集第一手材料，游踪遍及汉代半壁江山，对耳闻目睹的真实情况，大量纳入《史记》。如《淮阴侯列传》载：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”司马迁利用实地考察材料撰写的历史文字，人们读起来，感到特别亲切和可信。第四，“择其言尤雅者”。意思是说选择记述可靠的。司马迁得到的材料，百家杂陈，众说纷纭。面对这些材料，司马迁在《五帝本纪赞》中提出了“择其言尤雅者”的选材原则。他对同一人物、同一史事的不同记载，进行比较，去伪存真，实事求是地表述历史。在这一方面，最为典型的例子是关于黄帝的记载。从战国至汉初，黄帝是人们的热门话题，各家著作，没有不大谈黄帝的。但所谈大多神乎其神，荒诞不经，用司马迁的话来说：“百家言黄帝，其文不雅训。”在这种情况下，司马迁表现了一位严肃史学家的治史精神，他“择其言尤雅者”，只撷取《五帝德》、《帝系姓》中较为可信的文字作为修史的素材，因而赢得了后人的推誉。清代李嗣业《杲堂诗抄》卷四便说：“史公所作《黄帝本纪》，简而雅，质而不夸。”第五，疑难之处，或存疑，或略而不书。由于各种原因，史料歧异，或者没有可信的史料，本是正常的事情。遇到这种情况，如果任凭己意取舍其一，难免不失之武断。司马迁在《三代世表》中提出“疑则传疑”，在《仲尼弟子列传》中又提出“疑者阙焉”，不失为一种严谨的科学态度。《史记》中《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》和《三代世表》不标年月，只载世系，就是这种科学态度的最好体现。在取舍材料方面，司马迁还确定了一些其他的原则，如《大宛列传赞》提出“所有怪物，余不敢言之”，《天官书》提出“纪异不说不书”，等等。司马迁根据这些原则，取其所当取，弃其所当弃，最后结晶为一百三十篇。

司马迁对自己的史学巨著作过概括性的评价，他在《报任安书》中说，他撰写《史记》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。人们于此不但可以看出司马迁的历史观，也可以看出撰写《史记》的宗旨。“究天人之际”，就是探究天与人的关系。天人关系，是一个古老而又至关重要的问题。殷周时代，宗教神学统治着思想界，那时虽然有过对宗教神学的怀疑和否定，但都显得非常微弱，无法动摇基础坚固的宗教神学。宗教神学中心的话题是把帝王拥有的一切解释为上天所赐，天道不变，王权永恒。任何一个帝王都乐于接受和维护这一理论。一直到汉武帝时代，董仲舒仍大张旗鼓的倡导天人感应神学论。司马迁是一位脚踏实地的史学家，由于前人唯物主义思想的启迪，历史事变展示的客观规律，使司马迁回答天人关系时有了新思维、新观点。他在记述许多人物和事变时，割断了天与人的宗教联系，从社会关系中去探索人事、政事、国事的兴衰成败。同时，把对自然现象的科学探讨和阴阳五行学说中的迷信色彩加以分别，承认自然现象的真实性，否定阴阳五行学说中的虚妄。这些认识，在今天看来，算不了什么。但在当时，却是站在思想理论界的峰巅。当然，也不必讳言，司马迁对天人关系的理解，没有彻底从宗教神学的阴影中摆脱出来。在《史记》中，有时看到司马迁从宗教神学圈子中走了出来，有时，他又返回老圈子中徘徊。这种对宗教神学的怀疑与信从、否定与肯定的并存，反映了司马迁思想深处的时代烙印。

“通古今之变”，就是研究古今历史的变化。历史是凝滞不变的，还是不断发展变化的，是两种截然不同的历史观。司马迁承认历史的可变性，所以，他用人物和史事记述了三千年历史的发展态势，并揭示了历史变化的内在和外在的原因。其内容略古详今，粗线条的勾勒夏、商、周，而对战国、秦、汉历史则条分缕析。他通过“原始察终”，来“见盛观衰”，“稽其成败兴坏之理”，做到以古为镜。司马迁对历史的这种洞察力，对历史的把握和运用，已经向科学的方向迈进了一大步。虽然司马迁在“通古今之变”时，没有摒弃机械循环论的影响，但与当时的思想理论界权威董仲舒提出的“天不变，道亦不变”的观念相对比，还是高明得多。

“成一家之言”，就是建立独成一家的思想体系。从这里，我们看到了司马迁的宏伟志愿和博大胸怀，也看到了他敢于从事开创性劳动的个性。在司马迁之前，史学还谈不到成“家”成“派”，早期史官所修史书，尚难目为“一家之言”，史学被包容在《六经》之中。是司马迁在史学领域开辟了一个新天地，他采摘《六经》异传，整齐百家之语，融会各家学说，综合古今学术，辨别源流得失，首次运用纪传体裁，以人物为中心勒成第一部中国通史，多侧面地展示历史的变迁，谈古论今，“继《春秋》，述往事，思来者”，从而使史学成为一门独立的、完整的学术门类，在中国史学发展史上竖立起第一座划时代的丰碑。从此以后，史学进入了自身发展的新阶段。

《史记》杀青之后，司马迁亲手抄写正本、副本两种，“藏之名山，副在京师”。（《太史公自序》语）《索隐》把“名山”解释为“书府”，又引《穆天子传》和郭璞之说，进一步说明“名山”就是古代帝王藏策之府，用今天的话来说，当即国家图书档案馆。把《史记》献给中央朝廷，可能性不大，《高祖本纪》有对刘邦的讥讽文字，《今上本纪》对武帝尤多微词，献书朝廷，弄不好便会招致不测之祸。何况“名山”如果指朝廷收藏典籍之处，那么，岂不正本在京师，副本也在京师？从行文来看，“名山”与“京师”应当不是一地。《史记》的副本也没有在官方，而是存于司马迁之婿杨敞家。杨敞在昭帝时官至丞相，他曾让《史记》部分篇章传布于外。敞子恽“始读外祖《太史公记》”，并把全书宣布于世。但是，西汉末年，《史记》仍不易得到。《汉书·宣元六王传》记载：东平王宇“上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤。对曰：‘臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。……《太史公书》有战国从横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形阸塞，皆不宜在诸侯王。不可予。’”时值成帝之初。当时连诸侯王都不能得到《史记》，一般文化人就可想而知了。东汉初期，《史记》的流传仍局限在上层，人们得到的是一些单篇抄本。皇帝把个别篇章赐给臣下，都是有针对性的，被朝廷上下视为一种特殊的恩宠。东汉末年和魏晋时期，《史记》才在文化界较为广泛地流传，进入了一般士大夫之家。

据司马迁所说，《史记》有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。但是东汉初年，班彪、班固父子二人已指出《史记》有残缺。《后汉书·班彪传》载彪之言云：“太史令司马迁作本纪、世家、列传、书、表，凡百三十篇，而十篇缺焉。”《汉书·司马迁传》载固之言，也说《史记》“十篇缺，有录无书”。《汉书·艺文志》于《太史公百三十篇》下载班固自注云：“十篇有录无书。”班彪、班固父子治学严谨，又去司马迁仅百年左右，他们所言不会有误。遗憾的是，他们没有说出十篇篇名。后来，三国时魏人张晏开列了所亡十篇篇目，《集解》引张晏云：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴已来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。”研究《史记》亡篇的学者，有的支持张晏的说法，也有不少人持有异议。众说纷纭，互相驳难。由于缺乏绝对可靠的材料，很难定论。大体说来，在班氏父子时代，《史记》残缺十篇，残缺程度不一，既有整篇，也有部分章节。

古代人写书还是比较随便的，整段引用他人的文字司空见惯，缀补别人的撰述也是常事。《史记》出现缺失，便有了增补者，汉元帝、成帝时的博士褚少孙便是其人。《索隐》引张晏云：“元、成之间，褚先生补阙，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”除了这四篇，据今本《史记》可以确凿无疑地指出有褚少孙补续文字的篇章还有《三代世表》、《建元以来侯者年表》、《外戚世家》、《梁孝王世家》、《田叔列传》、《滑稽列传》。有的学者认为《陈涉世家》标明“褚先生曰”，所以也论定为褚少孙续补之篇。但《集解》引徐广说，古本《史记》“褚先生曰”或作“太史公”，《陈涉世家》是否存在诸少孙补笔，很难得出令人坚信不疑的结论。《张丞相列传》、《汉兴以来将相名臣年表》两篇，也有人怀疑揉入褚少孙笔墨，但同样缺乏确证。