古代闺房文化探秘：私密空间里的风情万种

古代夫妻的闺房之乐是怎样的

在汉代，京兆尹张敞与其妻子的爱情生活备受人们称道。每天，张敞在前往朝廷之前，都会为妻子画眉。这一行为在长安城内传为佳话，人们纷纷称赞张敞画眉的技巧，他的妻子因此而拥有如同远山般的美丽眉黛，风情万种。

然而，有关张敞为妻子画眉的消息传到了汉宣帝那里。在一次朝会上，汉宣帝当着群臣的面询问了这件事。张敞镇定自若地回答说：“闺房之中的乐趣，远超过画眉。”他的意思是，夫妻间的亲密行为远比画眉重要，只要他尽忠职守，私下为妻子画眉又何妨？汉宣帝对此无言以对，只得作罢。

张敞的这一行为后来成为千古美谈，他也因此得到了“画眉太守”的美誉。后世许多诗人都在作品中提到画眉，如范成大的“只烦将到妆台下，试比何如京兆画”和孔尚任的“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张”。尤其是唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》，描述了新嫁娘在洞房花烛后询问夫婿自己眉画得是否得体的情景，充满了娇羞和期待。

金庸在《倚天屠龙记》中也提到了类似的情节，张无忌正要为赵敏画眉时，周芷若却在窗外出现，使他心中充满复杂的情感。

这些文字虽然简短，却意味深长。看到这里，不禁让人思考，张无忌一生中真正想要画的是谁的眉毛？闺房之中的乐事，“描眉”确实是一大乐趣，但正如古人诗句所证，闺房之乐远不止于此。

在古代人眼里大家闺秀与小家碧玉的区别究竟在哪里

有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。我们都喜欢用大家闺秀或小家碧玉来形容女子，这两种类型的女子到底有何差别?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

大家闺秀，顾名思义，指世家望族中才貌双全、品行优良的女子。最大的特点是“富而不娇，贵而不矜。”这词最早见自于南朝·宋·刘义庆的《世说新语·贤媛》，原文为：“王夫人神情散朗，故有林下风气;顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

所以在古人眼里，真正的大家闺秀指的是儒学传家的文化士族。自残唐五代以降，随着钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家风流云散，严格意义上的大家闺秀已不复存在了。

小家碧玉呢，在古代多指出身寒门，但衣食无忧的女子。此类女子以“秀而不媚，寒而不俗”见著。在《玉台新咏》卷十中孙绰的《情人碧玉歌》其一道：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”小家碧玉就出自于此。

一大一小自有名堂，互为对举的两种女子自是人间尤物、风情万种，但又美中有异，各自倾城。

家境出身

能称得上大家闺秀的女子，必然是出身于名门望族，因为只有名门望族的家族底蕴才能培养和熏陶出大家闺秀。但家族底蕴并不是仅仅指家财万两，而是这家家族所拥有的资源不是一般家族能够媲美的。

小家碧玉往往出身于小门小户家境一般，算是家有薄财。

文化水平

大家闺秀受到的文化熏陶正是家族的象征，不管是师资力量还是家中藏书都是百里挑一。其次豪门望族注重家风家教，因此大家闺秀从小就受到比较严格的行为约束和礼教规范。

在婚嫁讲究门当户对的封建社会里，大家闺秀最终的归宿是家世相当的王公贵族，成为贤妻良母，娘家的骄傲，学识涵养自是非同一般。

小家碧玉，虽饱读诗书，但读的书往往是大众读物，书目有限，知识的广度和涵养的厚度是不能与世家**相比拟的。

气质样貌

大，谓之大气，雍容;小谓之小巧，别致。两者的气质差异首先就体现在这一大一小中。

大家闺秀从小就往来无白丁，谈笑有鸿儒，见过的世面自然不会少，加之家族氛围的熏染，给人一种端庄贤淑，落落大方，雍容华贵的气质，那是一种骨子里的高贵优雅;

而小家碧玉则犹如邻家小妹妹，比之大家闺秀有更多的小女儿情态，所谓楚楚动人，一颦一笑尽显娇羞，给人一种保护欲。

大家闺秀的气质沉稳，眉目疏朗，喜怒哀乐不形于色;小家碧玉，则容颜俏丽，性情温顺，性格或活泼或沉静。

就如我们现在常说的“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”样貌或许不能说明什么，但气质倒是个人的最佳标签。

言行举止

家庭教育的差异，这二者的言行举止也迥然不同。

名门望族的规规矩矩很多，习诗书，学礼仪是少不了的课程，而且有专人来系统的教导。所以在公众场合，大家闺秀可以做到笑不露齿，举止大方得体，知书达礼;

至于小家碧玉就不会受到那么多条条框框的约束，生活姿态相对比较自然纯真，娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。

在古代人眼里，大家闺秀与小家碧玉的区别究竟在哪里？

有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。我们都喜欢用大家闺秀或小家碧玉来形容女子，这两种类型的女子到底有何差别?下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

大家闺秀，顾名思义，指世家望族中才貌双全、品行优良的女子。最大的特点是“富而不娇，贵而不矜。”这词最早见自于南朝·宋·刘义庆的《世说新语·贤媛》，原文为：“王夫人神情散朗，故有林下风气;顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

所以在古人眼里，真正的大家闺秀指的是儒学传家的文化士族。自残唐五代以降，随着钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家风流云散，严格意义上的大家闺秀已不复存在了。

小家碧玉呢，在古代多指出身寒门，但衣食无忧的女子。此类女子以“秀而不媚，寒而不俗”见著。在《玉台新咏》卷十中孙绰的《情人碧玉歌》其一道：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”小家碧玉就出自于此。

一大一小自有名堂，互为对举的两种女子自是人间尤物、风情万种，但又美中有异，各自倾城。

家境出身

能称得上大家闺秀的女子，必然是出身于名门望族，因为只有名门望族的家族底蕴才能培养和熏陶出大家闺秀。但家族底蕴并不是仅仅指家财万两，而是这家家族所拥有的资源不是一般家族能够媲美的。

小家碧玉往往出身于小门小户家境一般，算是家有薄财。

文化水平

大家闺秀受到的文化熏陶正是家族的象征，不管是师资力量还是家中藏书都是百里挑一。其次豪门望族注重家风家教，因此大家闺秀从小就受到比较严格的行为约束和礼教规范。

在婚嫁讲究门当户对的封建社会里，大家闺秀最终的归宿是家世相当的王公贵族，成为贤妻良母，娘家的骄傲，学识涵养自是非同一般。

小家碧玉，虽饱读诗书，但读的书往往是大众读物，书目有限，知识的广度和涵养的厚度是不能与世家**相比拟的。

气质样貌

大，谓之大气，雍容;小谓之小巧，别致。两者的气质差异首先就体现在这一大一小中。

大家闺秀从小就往来无白丁，谈笑有鸿儒，见过的世面自然不会少，加之家族氛围的熏染，给人一种端庄贤淑，落落大方，雍容华贵的气质，那是一种骨子里的高贵优雅;

而小家碧玉则犹如邻家小妹妹，比之大家闺秀有更多的小女儿情态，所谓楚楚动人，一颦一笑尽显娇羞，给人一种保护欲。

大家闺秀的气质沉稳，眉目疏朗，喜怒哀乐不形于色;小家碧玉，则容颜俏丽，性情温顺，性格或活泼或沉静。

就如我们现在常说的“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”样貌或许不能说明什么，但气质倒是个人的最佳标签。

言行举止

家庭教育的差异，这二者的言行举止也迥然不同。

名门望族的规规矩矩很多，习诗书，学礼仪是少不了的课程，而且有专人来系统的教导。所以在公众场合，大家闺秀可以做到笑不露齿，举止大方得体，知书达礼;

至于小家碧玉就不会受到那么多条条框框的约束，生活姿态相对比较自然纯真，娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。