孔乙己的长衫：传统服饰下的文化沉思



孔乙己的长衫什么意思

孔乙己的长衫在鲁迅的短篇小说《孔乙己》中，是一个具有深层象征意义的元素。这件长衫不仅是一件衣物，更是孔乙己身份的象征，它代表了他作为读书人的地位，以及与之相关的尊严和自尊。在故事中，孔乙己尽管生活困顿，但他始终坚持穿着这件长衫，不愿意放下自己的读书人身份。这反映了孔乙己内心的挣扎和矛盾，以及他对于传统价值和身份的坚持。

孔乙己的长衫也被看作是他所处时代和社会环境的一种缩影。在晚清时期，读书人地位下降，孔乙己的长衫成为了他无法适应新时代，无法摆脱旧有社会束缚的象征。这件长衫不仅限制了他的行动，更限制了他的思维和选择，使他陷入了一种无法逃脱的困境。

孔乙己的长衫脱不下来的原因有多方面：

1. 社会地位的象征：在当时的社会背景下，长衫是文人学士的传统服饰，孔乙己虽然穷困潦倒，但他仍然希望通过穿着长衫来保持自己作为读书人的形象和社会地位。

2. 个人情感的寄托：孔乙己的长衫与他个人的经历和情感紧密相连。它不仅仅是一件衣物，更是他生活中的一部分，承载着他的回忆和情感。

3. 个性与价值观的体现：孔乙己的性格中有着坚韧和自尊，他不愿向命运低头，也不愿放弃自己的原则和价值观。这件长衫成为了他个性的象征，也是他对自由和尊严追求的体现。

综上所述，孔乙己的长衫不仅仅是衣物，它蕴含了丰富的社会和文化意义，是《孔乙己》这部作品中一个重要的象征符号。

一件长衫尽显迂腐落魄,是鲁迅先生的哪一部作品？

你好，很高兴为你解的问题。这是鲁迅写的《孔乙己》，后编入了《呐喊》。

《孔乙己》是鲁迅所著的短篇小说，发表于《新青年》，后编入《呐喊》。

该小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，迂腐不堪、四体不勤，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。其揭露了当时封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

原文

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法⑿，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也、。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩⒁，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关⒂，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

一九一九年三月。

中国传统服饰民国篇（三）——穿长衫的先生

民国时期，长衫：传统与现代的交织

在那个风华绝代的民国时期，长衫，作为本土男装的瑰宝，堪称中华民国三大男装之一的代表，与西装的西式风尚和中山装的东洋革新并肩。民国先生们，身着长衣，下摆及踝，西式皮鞋点缀其间，这种独特的着装，既象征着他们的开化与进步，又凸显了传统儒雅的韵味，长衫的魅力由此得以彰显。

长衫的演变与象征

长衫，又名长褂，源自清朝汉人的服饰改革，它沿袭了清代的礼服传统。在1900年至1940年间，特别是新派知识分子群体中，长衫与眼镜成为了他们形象的标志，长衫不再仅仅是服装，而是男式“旗袍”的代名词，体现了知识与文化的象征。

长衫的独特之处在于其斜部的剪裁和缝缀，寓意着福田与百纳的汇集。与满人的旗装和便服不同，长衫的特点在于无马蹄袖，立领，开襟右衽，以及单侧或双侧开衩，展现出一种简约而不失精致的美学。其设计巧妙地融合了传统与现代，以平直宽松的廓形，暗合了“天人合一”的哲学理念。

身份与文化的象征

长衫不仅代表了穿着者的经济地位，更反映了社会等级。鲁迅先生在《孔乙己》中的描述，将长衫与经济能力紧密相连，孔乙己虽贫困却仍穿长衫，反差中映射出长衫作为社会地位的象征。而在那个年代，学生女服的长衫也成为了尊贵的象征，女学生们穿着它，既彰显了教育的重视，又体现了对传统文化的尊重。

在鲁迅先生的故事中，长衫更是崇高的思想和民族精神的载体。即使在贫困的环境中，长衫下掩盖的是深沉的教诲，它承载着历史的厚重和文化的传承，成为那个时代独特而鲜明的印记。

长衫的变迁与现代影响

尽管现代社会长衫已不再常见，但在曲艺界，它依然被珍视，成为演员们的标志性服饰。早期相声艺人的朴素生活让他们将长衫视为必备的演出服，它见证了艺术与生活的紧密联系。如今，中式长衫制作技艺被列为世界文化遗产，新款式和创新设计赋予了长衫新的生命力，使之在时尚潮流中焕发出新的风采。

长衫，是民国的传奇，是那些风华绝代的先生们的象征，他们穿着长衫出现在历史的每一个重要时刻，如明月清风，历久弥新。在记忆的深处，那袭长衫，依然承载着那份厚重的历史感和文化韵味。

长衫，穿越时空的印记

在周松芳的《民国衣裳》和相声艺术中，我们能深入感受到长衫如何将传统与现代交织，如何塑造了一代文人学者的形象，如何在岁月流转中成为一种永恒的文化符号。在历史的长河中，一袭长衫，就是一段故事，一种情怀，一种不可磨灭的文化印记。

长衫蕴含着什么样的含义？

长衫在不同的文化语境和历史时期有着多种含义。在传统文化中，长衫是一种具有代表性的服饰。对于文人墨客来说，长衫是身份和学识的一种象征，穿着长衫往往代表着有一定的文化素养和社会地位，他们在社交场合或进行文学艺术创作交流时身着长衫，展现出一种儒雅的气质。在近代社会，长衫又有了新的内涵。它成为了传统与现代冲突的一个缩影，例如鲁迅笔下孔乙己的长衫，孔乙己穿着长衫却站着喝酒，长衫在这里象征着他放不下的读书人的架子，是旧时代知识分子的一种复杂心态的体现，既想保留传统读书人的尊严，又在新的社会变革中陷入困境。

孔乙己原文赏析

《孔乙己》原文赏析如下：

人物形象的深刻描绘：

外貌描写：孔乙己刚出场时，“身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子，穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写生动展现了孔乙己穷困潦倒、生活邋遢的形象。性格特征：孔乙己虽然经济拮据，但仍坚持穿着象征读书人身份的长衫，显示了他内心轻视广大劳苦众生，同时又渴望融入他认为高大上的上层社会的矛盾心理。这种心理使他处在一种尴尬的社会地位中，成为他人的笑柄。

典型的生活细节：

偷窃行为：孔乙己虽然品行在店里比别人都好，从不拖欠酒钱，但他却免不了偶尔做些偷窃的事。当他被指出偷书时，他涨红了脸，争辩道“窃书不能算偷……窃书！读书人的事，能算偷么？”这一细节深刻揭示了孔乙己受封建教育制度影响下的书生特有的清高和迂腐。命运的悲惨：孔乙己最终消失在人们的视线中，再出现时已是“脸上黑而且瘦，已经不成样子”。这一变化预示着孔乙己悲惨的结局，也反映了社会对于苦人的冷漠和无情。

深刻的社会批判：

封建腐朽思想和科举制度的毒害：孔乙己的形象是封建腐朽思想和科举制度毒害下的产物。他精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒。他的悲惨命运是对封建社会的有力控诉。社会冷漠与人性麻木：孔乙己在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最终被人们遗忘和抛弃。这一情节深刻揭示了当时社会的冷漠和人性麻木，也反映了鲁迅对于社会现状的深刻忧虑和批判。

艺术手法的高超：

简洁有力的语言：鲁迅以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这一鲜明的人物形象。他的语言简洁有力，直击人心。对比与象征：孔乙己穿着长衫却站着喝酒的形象，形成了鲜明的对比，象征着他既不属于上层社会也不被下层社会接纳的尴尬地位。这种对比和象征手法增强了作品的艺术效果。

长衫会有什么潜在的表意？

长衫在不同的语境下可能有不同的潜在表意。在传统文化语境中，长衫是一种传统服饰，它可能代表着儒雅、文化传承等意义。例如在民国时期，很多文人墨客身着长衫，长衫成为了一种文化人的象征，暗示着穿着者具有一定的文化素养和社会地位。在一些文学作品中，长衫也可能带有一种守旧、传统束缚的表意。比如鲁迅笔下孔乙己的长衫，孔乙己即便穷困潦倒也不肯脱下长衫，这里的长衫就暗示着他放不下读书人的架子，被封建传统观念所束缚，难以融入新的社会变革。在现代社会，长衫偶尔被用于复古风格的时尚表达，这时它潜在的表意可能是对传统文化元素的喜爱和对独特风格的追求。