禅让制：古代中国传承皇位的智慧之选

中国古代王位继承制度

中国古代的王位继承制度多样，其中禅让制存在于上古时期，以尧、舜、禹为代表。这种制度强调君主自愿将权力传递给贤能之人，体现了古代社会的道德观念和治理理念。

到了西周时期，嫡长子制度的确立为皇位继承提供了相对固定的接班人。这一制度有效地减缓了诸皇子之间的激烈争夺，对周王朝的稳定起到了极大的促进作用。嫡长子制度不仅确保了皇位的平稳过渡，还强化了家族和国家的统一性。

除了嫡长子制度，宋朝还实行了兄终弟及制度。赵匡胤作为宋朝的开国皇帝，在去世后将皇位传给了自己的弟弟赵匡义。这种制度在特殊情况下为皇位的继承提供了另一种选择，体现了古代社会对于家族血脉的重视。

清朝时期，康熙皇帝开创了秘密立储制度。他将写有皇位人选的诏书藏于故宫太和殿正大光明匾之后，待老皇帝驾崩后才公布。这一制度旨在避免皇子之间的争斗，确保皇位的平稳过渡。秘密立储制度体现了古代帝王对于权力交接的深思熟虑和周密安排。

综上所述，中国古代的王位继承制度经历了从禅让制到嫡长子制度、兄终弟及制度和秘密立储制度的演变。这些制度各具特色，反映了不同历史时期的社会背景和统治需求。通过这些制度，古代帝王努力确保皇位的平稳过渡，维护国家的稳定和发展。

什么叫禅让制？

禅让制是一种古代君主或领袖主动让位的制度。

禅让制具体是指在一个政权或组织的领导下，领导者在适当时候主动放弃权力，将领导地位转移给下一代或其他合适人选。这一制度源自古代中国的王朝更迭实践，后来也影响了其他国家和地区的政治文化。以下是禅让制的

1. 禅让制的起源：禅让制在中国古代王朝中尤为显著。当一位皇帝年事已高，或者为了遵循某种传统或宗教理念时，可能会主动选择退位，将皇位传给儿子、兄弟或其他合适的继承者。这一做法体现了权力更替的和平过渡，避免了权力斗争和冲突。

2. 禅让的意义：禅让不仅是一种政治行为，更是一种文化和道德的体现。它代表了领导者对于权力、责任和传统的深刻理解与尊重。通过禅让，领导者可以确保政权的平稳过渡，维护社会的稳定与和谐。

3. 禅让的实践：禅让的实施往往涉及到复杂的政治和社会考量。领导者必须在适当的时候主动提出退位，并经过一系列的仪式和程序来确定新的领导者。这一过程往往需要得到政治集团的支持和认可，以确保权力的顺利交接。

4. 禅让制的影响：禅让制作为一种和平的权力过渡方式，对于维护政权的稳定和持续发展具有重要意义。它不仅在古代中国产生了深远影响，也对现代社会的政治文化产生了积极的影响。禅让体现了领导者的智慧和远见，有助于建立公正、透明和稳定的政治环境。

总的来说，禅让制是一种体现了和平、稳定和文化传统的权力过渡方式，对于维护政权的稳定和持续发展具有重要意义。

禅让制的含义

禅让制是一种权力传承制度，指在特定情况下，首领或统治者将其权力或统治地位转让给其他人。

在古代中国的历史中，禅让制尤为常见。它通常涉及帝王或统治者将皇位或统治权传给有能力、有德行的继承人，而不仅仅依据血统或家族地位。

尧、舜、禹的传说是禅让制的典型代表。尧帝年老时选择了有德行的舜作为继承人，舜帝同样在年老时将皇位禅让给了治水有功的禹。这些传说反映了古代中国对禅让制的重视和实践。

然而，禅让制并非一成不变或毫无争议。在某些情况下，禅让制可能导致权力的争夺和混乱，因为不同的人可能对谁有资格继承权力有不同的看法。此外，禅让制也可能受到政治操纵或权力斗争的影响，使得权力的转让并非完全出于自愿或公正。

总的来说，禅让制是一种体现了对能力和德行尊重的权力传承制度，但在实践中也可能存在争议和问题。

哪个皇帝禅位过

在中国悠久的历史长河中，禅让制曾是君主更迭的一种独特方式。从上古的尧、舜、禹，到北魏的献文帝拓跋弘，都展现了这种制度的特色。

进入北周时期，宣帝宇文贇的禅让，更是成为了一段历史佳话。唐朝时期，唐高祖李渊将皇位禅让给太宗李世民，展现了权力平稳过渡的智慧。而唐睿宗李旦也效仿此举，将皇位传给了玄宗李隆基。玄宗李隆基的禅让，更是开启了唐朝的又一辉煌篇章，他将皇位传给了肃宗李亨。

北宋时期，宋徽宗赵佶的禅位给钦宗赵桓，为宋朝的历史增添了一抹特殊的色彩。南宋时期，宋高宗赵构与孝宗赵昚之间，以及孝宗赵昚与光宗赵淳之间的禅让，都体现了皇权的和平交接。

到了清代，乾隆皇帝作为历史上著名的长寿君主，他选择将皇位禅让给仁宗嘉庆，这一举动不仅体现了他对皇位的深思熟虑，更成为了后世传颂的佳话。

这些历史上的禅让事件，不仅展示了古代帝王的智慧与远见，也反映了中国古代政治文化的独特魅力。在权力交接的过程中，他们追求的是稳定与和谐，而非简单的权力斗争。这些故事至今仍被后人津津乐道，成为历史长河中璀璨的明珠。

古代帝王禅让

中华帝王禅让制，起于帝尧。华夏远古时期，国家（或者部落联盟）最高统治者更替方式的称呼，“禅”意为“在祖先之位前大力推荐”，“让”指“帝位主动给予”。这一最高统治者交接制度的产生，在于当时原始“公天下”思想的影响，及部落联盟时期民主制度的体现。

禅让，分内禅及外禅，“内禅”为君主将帝位让给同姓（基本是让位与亲子），“外禅”谓禅位于外姓，如制度初期，唐尧禅位于虞舜，虞舜禅位于夏禹。

禅让制初期，尧舜禹三代相继禅让，以儒家传统典籍及中华传统哲学解释，属于君主以德治天下，择贤而立的“天下为公、以渐大同”之圣王为政之道，尧舜相传曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

夏禹受虞舜禅，依旧先后指定了皋陶、伯益作为后继继承人，但没有在生前举办禅位典礼。夏禹去世后，子夏启依仗武力，杀死伯益，废禅让制，改世袭制，以血缘继承作为君主更替的制度，建立中华第一个王朝-夏。自此，古典禅让制名存实亡（后代王朝更替时，大多数仍然有“禅让”仪式，但不过是政治表演，三揖三让，远古禅让制度的遗留而已）。

自古典禅让制后，后世帝王禅让有两例：战国时燕国燕王哙禅让与国相子之，燕国太子平、将军市被反对禅让，图谋复辟未成，反被百姓所杀。齐国趁燕国动荡，进攻燕国，燕王哙与子之被齐军所杀。赵国又送燕国质子公子职回燕国，公子职称王，即燕昭王。燕王哙禅位与子之，属于传统意义上的外禅，且属于主动的、心甘情愿的禅位。

赵王赵雍（武灵王）禅让给儿子赵王赵何（惠文王），自称主父，又欲封公子章为代王，客观上将分裂赵国，赵大臣李兑与赵公子成发动沙丘宫变，诛杀公子章，并困主父于沙丘宫中，主父求食不得，活活饿死。赵武灵王禅位于赵惠文王，属于内禅，也属于心甘情愿。

具体到皇帝禅让，真正地第一位，就是汉延康元年（魏黄初元年，220年），汉献帝刘协禅位于魏文帝曹丕，降为山阳公，这是皇帝首次禅位，汉献帝于魏青龙二年（234年）三月善终，虽被迫禅位，但好歹禅位后生活还算平稳。至于经历了禅位典礼的魏文帝，感慨之下，发出了“尧舜禅让，我今方之”的切身体会之言。

至于汉居摄三年（新初始元年，8年）王莽受汉禅，禅让者刘婴的身份是“皇太子”，还不是皇帝，所以不是皇帝中的第一次禅位。

此后，魏咸熙二年（晋泰始元年，265年）魏元帝曹奂禅让于晋武帝司马炎，降封陈留王，晋太安元年（302年），也得以善终。

晋永宁元年（301年），晋惠帝司马衷禅让于赵王司马伦（虽是内禅，但是受禅者居然是惠帝叔祖父），后司马伦兵败被杀，晋惠帝得以复位。晋光熙元年（307）被人毒死，未善终。

东晋隆安三年、后凉龙飞四年（399年）后凉太祖吕光禅让于其子后凉隐王吕绍，自称太上皇（内禅，吕光是中国历史上真正意义的第一位太上皇），数日后病薨，善终。

晋元兴二年（桓楚永始元年，403年）晋安帝司马德宗禅让于桓玄，降封降封平固王。次年桓玄兵败被杀，晋安帝复位，义熙十四年（419年）十二月被刘裕使人弑杀，未善终。

晋元熙二年（宋永初元年，420年），晋恭帝司马德文禅让于宋武帝刘裕，降封零陵王。永初二年（421年）九月，刘裕杀恭帝。之前，禅让之君虽然被迫退位，但基本善终，刘裕首开杀害前朝禅位皇帝先例，之后禅位之君，大多死于非命。

北魏皇兴五年（471年），北魏献文帝拓跋弘禅让于其子魏孝文帝拓跋宏（内禅），自称太上皇。承明元年（476年）六月，被生母冯太后逼迫，被毒死，未善终。

宋升明三年（齐建元元年，479年），宋顺帝刘准禅让给齐高帝萧道成，降封汝阴王。建元元年（479年）五月，被监视士兵所误杀，未善终。

齐中兴二年（梁天监元年，502年），齐和帝萧宝融禅让给梁武帝萧衍，降封巴陵王。天监元年（502年）四月，梁大臣沈约劝萧衍杀萧宝融，萧衍依之，萧宝融被杀，未善终。

北魏建明二年（普泰元年，中兴元年，531年），北魏权臣尔朱世隆伪制诏书，迫使北魏皇帝（长广王）元晔禅让给节闵帝元恭，太昌元年（532年），元晔被北魏权臣高欢以孝武帝元修的名义赐死于门下省，未善终。

北魏太昌元年（532年），北魏权臣高欢迫使北魏皇帝（安定王）元朗禅让给孝武帝元修，同年与元晔一同被高欢以孝武帝元修的名义赐死于门下省，未善终。

东魏武定八年（北齐天保元年，550年），东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋，降封中山王。天保二年（551年）十二月，高洋毒杀元善见，未善终。

梁大宝二年（551年），叛将、军阀侯景逼迫梁简文帝萧纲禅让给侄孙豫章王萧栋，降封晋安王。同年十月，萧纲被侯景杀死，未善终。

梁大宝二年（551年），萧栋禅让给侯景，降封淮阴王，囚于密室。梁承圣元年（552年），侯景之乱平息，逃出密室的萧栋，投奔叔祖梁元帝萧绎，被梁元帝指使部下淹死于江中，未善终。

梁太平二年（陈永定元年，557年），梁敬帝萧方智禅让给陈武帝陈霸先，降封江阴王。永定二年（558年）三月，被陈霸杀萧方智，不得善终。

西魏恭帝四年（北周孝闵帝元年，二帝均未立年号，称元年，557年），西魏恭帝元廓禅让给周孝闵帝宇文觉，降封宋公，不久被西魏实际掌权者-中山公宇文护杀死，未善终。

北齐河清四年（天统元年，565年），北齐武成帝高湛禅让给其子齐后主高纬（内禅），自称太上皇。天统四年（569年）十二月，高湛去世，善终。此为心甘情愿禅位，且内禅传子，所以稍有不同。

北齐承光元年（北周建德六年，577年），北齐遭受北周倾国之兵来攻，国家倾覆在即，齐后主高纬见时局危急，为推卸责任，禅让给儿子齐幼主高恒（内禅），自称太上皇，仓惶外逃，欲投奔南陈。二十五日后，全家被北周俘获，北周建德七年（578年），北周以谋反罪名，诛杀高纬，虽内禅，但国家灭亡，不得善终。

北周大成元年（大象元年，579年），北周宣帝宇文赟，沉湎酒色，暴虐荒*，为躲避操劳国事，满足享乐，禅让给其子周静帝宇文阐（内禅），自称天元皇帝，一心嬉游无度，导致健康急速恶化。北周大象二年（580年）五月崩逝，虽善终，但夭寿，且国家因此而亡，实同亡国之君。

北周大定元年（隋开皇元年，581年），北周静帝宇文阐禅让给名义上的外祖父隋文帝杨坚，降封介国公。开皇元年（581年）五月，被杨坚杀害，未善终。

隋大业十四年（唐武德元年，618年），隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊，降封酅国公。武德二年（619年）五月，去世，死因成谜，极有可能被李渊暗害，疑似未善终。

唐武德二年（隋皇泰二年，619年），隋皇泰主杨侗于东都被迫禅让给王世充，降封潞国公。数月后，即被王世充遣人勒死，未善终。

唐武德九年（626年），玄武门之变后，唐高祖李渊心会意冷，禅让给其子唐太宗李世民（内禅），被尊为太上皇。贞观九年（635年）五月，李渊去世，虽善终，但亲见诸子相残，并遭亲子胁迫，且退位后形同软禁，禅让是非所愿也。

唐载初元年（武周天授元年，690年），唐睿宗李旦，并非出于本心地禅让给母亲武瞾（勉强算内禅），降封为皇嗣，赐姓武，此后一生战战兢兢，虽再次登上皇位，不久又再次禅位，皇帝重祚，中华历史上十分罕见。

武周神龙元年（705年），则天皇帝武曌禅让给儿子唐中宗李显（内禅），称则天大圣皇帝。神龙元年（705年）二月，复唐国号，并未改元，神龙年号由武周、李唐共用。神龙元年（705年）十一月，武曌去世，虽禅位为被迫，但终究善终。

唐景龙四年（唐隆元年，景云元年，710年），唐少帝李重茂，在其母韦氏毒杀其父中宗之后，被推上皇位，又在其堂兄李隆基发动额唐隆政变中，被迫禅让给叔父唐睿宗李旦（内禅），降封温王。唐开元二年（714）七月，其兄谯王李重福叛乱，李重茂受牵连，莫名奇妙去世，很大概率是被唐玄宗遣人杀害，未善终。

唐景云三年（太极元年、延和元年、先天元年，712年），唐睿宗李旦倦于政事，又忧心其妹太平公主与其子太子李隆基争斗愈演愈烈，为缓和矛盾，同时传德避灾，便主动禅位给其子唐玄宗李隆基（内禅），唐玄宗尊李旦为太上皇，李旦此时尚掌握军务、刑狱决断权力。先天二年（开元元年，713年），唐玄宗粉碎其姑母太平公主势力，李旦彻底交出权力，退居百福殿，颐养天年。开元四年（716年）六月，李旦驾崩，善终。

唐贞元二十一年（永贞元年，805年），唐顺宗李诵继位不满一年，因自身继位前即中风，同时重用的“二王八司马”等臣实施朝政革新，与朝中利益集团交锋激烈，被宦官俱文珍胁迫顺宗禅让给其子唐宪宗李纯（内禅），被奉为太上皇。元和元年（806年）正月去世，正史记载是病重驾崩，也有言论说是宪宗联合宦官谋害致死，不过不大可行，基本还是善终。

唐光化三年（900年），唐昭宗李晔被宦官刘季述、王仲先矫诏，被迫禅让给其子德王李裕（内禅）。天复元年（901年）正月，唐昭宗复位，但天祐元年（904）八月，被权臣朱温杀害，未善终。

唐天祐四年（后梁开平元年，907年），唐哀帝李柷被迫禅让给梁太祖朱温，降封济阴王。后梁开平二年（908年）二月，李柷被朱温毒杀，未善终。

吴天祚三年（南唐升元元年，937年），吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪（徐知诰），被李昪名义上尊为高尚思玄弘古让皇帝。升元二年（938年）十二月，在幽禁死去，大致是不算善终的。

后汉乾佑四年（后周广顺元年，951年，后汉李太后下诰，将后汉皇位禅让与后周太祖郭威，这次禅让的不同之处在于，禅位者不是皇帝（后汉隐帝刘承佑已死于兵变中），而是太后代表国家将皇位禅让，李太后算是知趣，日后也得善终。

后周显德七年（宋建隆元年，960年），后周恭帝郭宗训，因“陈桥兵变”，被迫禅让给宋太祖赵匡胤，降封郑王，复柴姓。宋开宝六年（973年）三月，柴宗训去世，没有迹象表明是非正常死亡，算善终，但还是夭寿而亡。

宋宣和七年（1125年），宋徽宗赵佶在金军大举来攻，国势危急情况下，甩锅禅位给其子宋钦宗赵桓（内禅），自称教主道君皇帝，退居昌德宫。靖康元年（1126年）十二月，金帝废宋徽宗与子钦宗赵桓为庶人。靖康二年（金天会五年，1127年）三月被押送北上。金天会十三年（1135年）四月，病死，虽非被杀，但基本算未善终。

宋建炎四年（1130年），宋高宗赵构于苗刘兵变中，被迫禅让给子宋简宗赵旉（内禅），旋即复位。

宋绍兴三十二年（1162年），宋高宗赵构禅位给养子宋孝宗赵昚（内禅），为太上皇。宋淳熙十四年（1187年）十月去世，善终。[

宋淳熙十六年（1189年），宋孝宗赵昚禅位给其子宋光宗赵惇（内禅），号太上皇。宋绍熙五年（1194年）六月去世，善终。

宋绍熙五年（1194年），宋光宗赵惇因在太上皇葬礼中毫无孝道，举止失措，引起诸臣反对，在太上皇太后吴氏默许下，赵汝愚、韩侂胄等联合诸朝臣，使其子宋宁宗赵扩在太上皇灵前即位，尊宋光宗赵惇为太上皇，相当于禅位，但未举行典礼。宋庆元六年（1200年）八月去世，善终。

夏光定十三年（夏乾定元年，宋嘉定十六年、金元光二年，1223年），西夏神宗李遵顼禅让给儿子夏献宗李德旺（内禅），为太上皇。夏乾定四年（1226）五月，夏神宗李遵顼在蒙古大军的进攻西夏过程中，忧惧去世，基本算善终。

蒙古窝阔台汗六年（金天兴三年，1234年），金哀宗完颜守绪于蔡州孤城中，被蒙宋联军四面包围，不得脱身，绝望中禅位给金末帝完颜承麟（内禅），然后自缢身死，未善终。半日后，蒙宋联军破城，金末帝完颜承麟战死，金亡。

清乾隆六十年（1795年），清高宗爱新觉罗·弘历为遵守之前承诺，不得不禅位给其子清仁宗爱新觉罗·颙琰（内禅），自称太上皇，禅位后仍然把持朝政三年。嘉庆四年（1799年）正月去世，善终，这是中华历史上最后一位禅位的皇帝。

古代尧舜禹三位帝皇是否真的是通过禅让制得到的“皇位”

在古代的传说与文献中，尧、舜、禹三位帝王被认为是中国历史上最早通过禅让制继承王位的君主。禅让制是一种理想的权力转移方式，即前任君主在生前选定继任者，将权力和平地传递给新君，以此避免权力争斗和流血冲突。这种制度被认为是一种仁政和道德典范，体现了先贤的高尚品德。

尧作为传说中的第一位禅让者，他在晚年时，经过深思熟虑，选择了品德高尚、才能出众的舜作为继承人。尧将自己掌握的权力和经验传授给舜，舜在尧的引导下逐步积累了治理国家的经验和能力。最终，尧去世后，舜继承了他的位置，继续推行尧的政策，治理国家。

舜在继位后，同样遵循了禅让的原则，他仔细考察了众臣，最终选择了禹作为自己的接班人。舜将自己积累的经验和治国方略传授给禹，帮助他为未来的君主角色做好准备。在舜去世后，禹正式成为第三位君主，继续领导国家走向繁荣。

禅让制的实行不仅展示了先贤的智慧和远见，也反映了当时社会对公正、和平权力转移的追求。这种制度虽然在历史上并未完全实现，但它为后世的政治理念提供了重要的启示。

尧、舜、禹的禅让故事，不仅是中国古代政治思想的重要组成部分，也是中华民族文化传承中不可或缺的一部分。这些故事教育后人，要以仁德为本，以公正为重，以和平为先，以此来维护社会的和谐与稳定。

在现代社会，虽然禅让制不再作为权力转移的主要方式，但其精神依然值得我们学习和借鉴。通过公正、透明的程序选拔领导者，可以更好地实现社会的公平正义，促进国家的长治久安。