面子大过天：面子文化的社会心理学解读

鲁迅先生的《朝花夕拾》中哪些文章表现了对封建思想的批判？

1.其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。 （理解：借动物讽刺了人的虚伪做作）

2.虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。 （理解：进一步讽刺旧社会的虚伪与对百姓的欺压，还有当时老百姓如“羊”般任人宰割的愚昧，亦有讽刺人好说空话，好耍无谓的小聪明之意）

3.其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢。 （理解：讽刺旧社会官员之劣根性——不肯将工作落到实处，只做表面功夫）

4.还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。 （理解：讽刺中国人的“面子文化”，人情大过天，一心向“钱”） 《父亲的病》

5.他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其时已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿 了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道。 （理解：讽刺旧社会医生的劣根性，只认钱却不管病人死活，毫无医德）

6.“我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。” （理解：讽刺旧社会医生的故弄玄虚，专门榨取钱财的恶劣行为）

7.老鼠的大敌其实并不是猫。春后，你听到它“咋！咋咋咋咋！”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”的，便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的，虽然遇见猫，还不至于这样叫。猫自然也可怕，但老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈何不得，逃命的机会还很多。独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的，圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方，它也能到，追逐的时间也格外长，而且万难幸免，当“数钱”的时候，大概是已经没有第二步办法的了。

注释：

《狗猫鼠》代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层。

《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《狗猫鼠》的寓意非凡，同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的，为其今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础。

狗陪仇猫爱鼠。这是先生当年著文的本意。由痛打落水狗的话题做陪衬，数落了了仇猫的种种，即而写到了鼠的可爱。在鼠处着墨较多。背景是1925年北师大的 事情，人物有杨荫榆，陈西滢等。是当时鲁迅等人与陈西滢等人笔墨官司当中的其中一篇。（被收在鲁迅的散文集里）

中国传统文化是包袱的论点

中国传统文化是包袱的论点有以下几方面：

首先，在政治方面，中国传统文化主张以情治国，以道德来教化人们，不主张严刑峻法。这样的治国方针无疑对于现今社会来说是不适用的。现今，人们对于道德的意识越来越薄弱，用情并不能确切地感化人们改过，若是以这传统文化主张的治国方针来治理国家，中国的社会将会一片混乱。只有明文规定，利用法律来制裁犯罪的人才能更有效地维持社会的秩序。

其次，在科学方面，中国传统文化是农业性文化，令人们对于土地有虔诚之情，把大自然视为有情体，因此，中国人不会去征服大自然。反观西方国家，他们开发大自然去探讨科学，能在科学发展上取得好的成就。如果中国仍守着这样的自然观，那么，在科学发展上必不会有所突破。

再者，在人格方面，中国传统文化重视礼仪，过分强调礼教，而形成了形式主义泛滥，像现今很多人虚有外礼，却没有内敬，这样的礼是没有任何意义的。并且，受儒家思想中‘耻感’观念影响，让人们认为面子是声望，导致人们过分爱面子的问题。

最后，在伦理方面，中国传统文化的父子关系是有尊卑之分的，就因如此，子对父是畏敬的，父子关系也较为疏远。并且，父母之命大过天的传统观念，子女只能盲目地服从。放在现今，父母和子女之间的交流和沟通是十分重要的，只有在双方平等，如同朋友关系一样，才能够十分好地交流，而更好地教育子女。此外，现今人人都讲求自由自主，盲目服从父母已经不适用这社会了。

所以，从以上几方面来看，中国传统文化带来的弊端已经成为了包袱，不再适用于现今社会。

这些够了吗？不够我再想想。

放下卑微的面子什么意思？

放下面子，意思其实就是放下架子，有些人可能是由于家庭环境或者某个亲人亦或者自身的某方面的成绩，习惯了端着架子个人交流，和这种人来往可以明显的感觉到一股高高在上的、疏离的感觉。所以，对于这种人来说放下架子是很有必要的，毕竟人外有人，天外有天。

另一方面，放下面子也可能是指不要太重视所谓的自尊，为了生活，为了前途，面子什么的可以也必须先放一放。卑微，更是体现出了那种无可奈何，那种不得已而为之。

放下面子，其实也能过得轻松一点，事事计较，只会让心累不堪。