古代婴儿抓周习俗：预示未来的神秘仪式



抓周试周的说法流行于哪个朝代

抓周，中国传统风俗，现是东亚国家一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。

魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替实物让婴儿抓取。

来源探寻

一种习俗从发生形成到蔚为风气，应有一个时间过程。抓周在南朝已普遍流行江南，其发生时间当更早一些。故又有人根据民间流传的《三国外传》，将抓周的起源时间推前至三国时代。

相传，三国时吴主孙权称帝未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓，这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被（pi）江南的“试儿”习俗。

还有人认为，“试儿”习俗的源头可以溯及先秦，其实是楚人崇神信巫文化的产物。《左传》·昭公十三年记，楚共王无嫡子，想在五个受宠爱的庶子中选嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”又以一块玉璧遍示名山大川，曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里，让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先，谁正好压在埋玉璧的位置上，他就是神灵所确立的王嗣。年龄最小的楚平王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子(即楚康王)立为太子。大臣韦龟甚有感慨，以为此举违背了天命，故嘱托其子于平王，其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。这段载于史传的故事，与孙权选嗣的传说何其相似，亦可看作是“试儿”之俗的滥觞。像这种用抓阄式迷信以预测判定小儿终身的巫术，理所当然地为崇尚质朴、重视教育的中原儒家文化所不取，这也正是“试儿”术长时期只能在南方地区传承而不能流向北方的重要原因。颜之推以批评口吻叙及此俗，亦是这个缘故。 [3]

究竟是什么观念导致产生了抓周试儿的风俗，学者的见解亦有不同。有人认为这一风俗源于原始的征兆观念，即以为自然界的各种现象、人世间的吉凶祸福，在其发生之前都是有征兆的。它本是原始人因无法解释和把握强大的自然力量与人类自身命运而产生的一种心理观念。故以抓周来预测前程，不惟愚昧荒谬，也表现为思维方式上的倒退。也有人认为，抓周其实是人的第一个生日纪念日的庆祝方式，它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝吉。还有人指出，抓周是一种在家庭内进行的俗信活动，并非社会性的风俗，但它的信仰根源确是物人相触互感的巫术观念，其仪式及期日正是创造这一神秘氛围的选择。作为卜戏类民俗事象，它以儿时的偶然接触来对未来作出必然的判断，自然是荒谬而非理性的。不过它反映了父母对子女的舔犊深情，同时又有一定的家庭游戏性质，因此也不同于迷信活动，只是一种颇具人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。

宝宝“抓周”父母知多少？

抓周，这股从传统习俗中流传下来的文化风潮，许多家长在宝宝一岁生日时为其举行，但其实对于大部分新晋父母而言，它可能还带着些许神秘与陌生。所谓的“抓周”，实际上是一种通过让宝宝自主选择物品的方式来预示其未来发展前景的古老仪式。

宝宝周岁时，桌上会被摆放着各类象征性物品，如笔、书本、刀剑、钱币、算盘等，让宝宝按照直觉进行选择。这背后隐藏着的，不仅是对宝宝未来的期许，更蕴含着中国传统文化中对不同职业和生活角色的尊敬与向往。

那么，抓周的具体时间和物品摆放都有何讲究？传统上，抓周仪式在宝宝一岁生日当天进行，桌上物品的种类和数量应以6的倍数为佳，寓意吉祥如意。摆放物品时，常选用半圆形，让宝宝坐在对面自由选择。这一系列细节，都是为了让仪式充满仪式感，增添传统文化的韵味。

抓周所选物品，可谓种类繁多，既有代表文化、学术、法律等传统职业的物品，也有象征商业、艺术、体育等现代职业的元素。每一件物品，都寄托着父母对宝宝未来发展的美好愿景。例如，选择一本书，预示着宝宝将来会成为知识的探索者；拿起一支笔，可能暗示着宝宝将成为一位作家或画家。

然而，抓周活动的意义远不止于此。它不仅是一次寓教于乐的游戏，更是一种传统文化的传承。在社会日新月异的今天，尽管人们对抓周预测未来的观念有所改变，但其背后对宝宝未来发展美好期许的初衷，依然被保留了下来。如今，家长在选择抓周物品时，更多地是依据宝宝的兴趣与性格，以期引导宝宝朝着自己真正热爱的方向发展。

总而言之，抓周仪式作为传统文化的一部分，承载着父母对宝宝未来的美好期许。它不仅仅是一次简单的仪式，更是一次亲子间情感的交流与文化的传承。在现代社会的背景下，家长可以根据时代发展与个人需求，灵活调整抓周活动的内容与方式，让这一传统习俗在新时代焕发新的活力。

求有关抓周习俗的文献书目？

，是人们感兴趣的问题。

文献上有关抓周的记载，最早见于北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。”不少著述在论及抓周习俗的历史时，都称此俗至少在南北朝时已普遍流行于江南地区，至隋唐时逐渐普及全国。

一种习俗从发生形成到蔚为风气，应有一个时间过程。抓周在南朝已普遍流行江南，其发生时间当更早一些。故又有人根据民间流传的“三国外传”，将抓周的起源时间推前至三国时代：

相传，三国时吴主孙权称帝未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。孙权死后，孙亮仅在位七年，便被政变推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓。这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被江南的“试儿”习俗。

还有人认为，“试儿”习俗的源头可以溯及先秦，其实是楚人崇神信巫文化的产物。《左传·昭公十三年》记，楚共王无嫡子，想在五个受宠爱的庶子中选嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”又以一块玉璧遍示名山大川，曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里，让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先，谁正好压在埋玉璧的位置上，他就是神灵所确立的王嗣。年龄最小的楚平王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子(即楚康王)立为太子。大臣〓韦龟甚有感慨，以为此举违背了天命，故嘱托其子于平王，其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。这段载于史传的故事，与孙权选嗣的传说何其相似，亦可看作是“试儿”之俗的滥觞。像这种用抓阄式迷信以预测判定小儿终身的巫术，理所当然地为崇尚质朴、重视教育的中原儒家文化所不取，这也正是“试儿”术长时期只能在南方地区传承而不能流向北方的重要原因。颜之推以批评口吻叙及此俗，亦是这个缘故。

究竟是什么观念导致产生了抓周试儿的风俗，学者的见解亦有不同。有人认为这一风俗源于原始的征兆观念，即以为自然界的各种现象、人世间的吉凶祸福，在其发生之前都是有征兆的。它本是原始人因无法解释和把握强大的自然力量与人类自身命运而产生的一种心理观念。故以抓周来预测前程，不惟愚昧荒谬，也表现为思维方式上的倒退。也有人认为，抓周其实是人的第一个生日纪念日的庆祝方式，它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝吉。还有人指出，抓周是一种在家庭内进行的俗信活动，并非社会性的风俗。但它的信仰根源确是物人相触互感的巫术观念，其仪式及期日正是创造这一神秘氛围的选择。作为卜戏类民俗事象，它以儿时的偶然接触来对未来作出必然的判断，自然是荒谬而非理性的。不过它反映了父母对子女的舔犊深情，同时又有一定的家庭游戏性质，因此也不同于迷信活动，只是一种颇具人伦味、以育儿为追求的信仰风俗

满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦梁录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。

清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼（如贺幛、金银首饰）仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”。（此礼平时也适用）。

“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。

如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。

通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。

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生日的由来

生日的由来主要源于古代的庆祝习俗和宗教仪式。

古代庆祝习俗：

在魏晋南北朝时期的江南地区，开始出现了为孩子庆祝生日的风俗。最初的形式是在孩子满周岁时进行的“试儿”或“抓周”活动，通过孩子抓取物品来预言其未来的性格和兴趣。随着时间的推移，这一习俗逐渐演变，只要双亲健在，每年生日都要设酒庆贺，即使父母亡故，庆祝生日的习俗也依然保留。

宗教仪式与魔法信仰：

在蛋糕上点燃蜡烛的习俗源于希腊人。他们会在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，供奉给月神阿耳特弥斯，这一习俗具有神秘的宗教意义。点燃生日蜡烛被认为具有神奇的力量，能够使愿望实现。这一习俗不仅是对过生日的小孩表示敬意，还寓意着为小孩带来好运。生日贺词也被认为具有特殊的魔力，能够给人带来好运或厄运。因为在生日这一天，人们认为与恶魔的距离较近，因此祝福和道贺变得尤为重要。

综上所述，生日的由来融合了古代的庆祝习俗和宗教仪式中的魔法信仰，经过历史的演变和发展，形成了今天我们所熟知的庆祝生日的方式。

周岁抓周有哪样东西

中国自古以来便流传着许多丰富多彩的文化和习俗，其中，抓周仪式便是其中之一。这一传统习俗在孩子周岁那天进行，家人会精心准备一系列物品供孩子抓取，以此预测孩子未来的职业方向。

在抓周仪式中，通常会有八样物品供孩子选择，包括手帕、葱、书、算盘、笔、尺子、金钱和印章。这些物品不仅具有象征意义，还蕴含着家人对孩子未来的美好期望。

例如，选择手帕的孩子可能性格内敛，未来可能更适合文学创作等需要细致思考和表达的职业。而抓住葱的孩子，则可能从事医生或教师等需要关爱和传授知识的职业。书作为知识的象征，预示着孩子未来可能投身于学术研究或教育工作中。算盘则代表着商业和财务，可能指引孩子走向商业领域。笔作为创意和表达的工具，可能激发孩子成为作家或画家。尺子象征着规划和设计，预示着孩子可能成为建筑设计师等需要精确和空间感知能力的人才。

金钱作为财富的象征，如果孩子在抓周时选择了它，可能意味着孩子未来会从事与金融、银行等相关行业。而印章作为权利的标志，则预示着孩子未来有可能担任领导或管理职务。

抓周仪式虽然带有一定的娱乐性和趣味性，但更重要的是它寄托了家人对孩子未来的美好祝愿和期望。无论是哪种物品被孩子首先抓取，都将成为家人谈论和猜测的焦点，为孩子的成长之路增添一份神秘和期待。

宝宝抓周32件寓意说明

抓周，又称“试周”、“试儿”等，是中国传统的一种婴儿满周岁时进行的仪式。在这个仪式上，家长会将各种物品摆放在宝宝面前，让宝宝自由抓取，以此来预测宝宝的未来性格和命运。以下是32件寓意说明：

1. 笔：代表文学、学问，预示宝宝将来聪明伶俐，学业有成。

2. 书：象征知识、智慧，预示宝宝将来博学多才，有深厚的学识。

3. 算盘：代表商业、经济，预示宝宝将来善于理财，事业有成。

4. 金钱：象征财富、富贵，预示宝宝将来财运亨通，生活富足。

5. 金元宝：代表财富、吉祥，预示宝宝将来财源滚滚，福气满满。

6. 玉石：象征美好、纯洁，预示宝宝将来品德高尚，受人尊敬。

7. 珍珠：代表珍贵、优雅，预示宝宝将来高贵典雅，气质非凡。

8. 金银首饰：象征富贵、吉祥，预示宝宝将来生活美满，幸福安康。

9. 玩具车：代表出行、平安，预示宝宝将来出行顺利，平安健康。

10. 玩具飞机：象征飞翔、梦想，预示宝宝将来志向远大，勇往直前。

11. 玩具船：代表航行、探险，预示宝宝将来勇敢无畏，敢于挑战。

12. 玩具枪：象征勇敢、正义，预示宝宝将来英勇果敢，正义感强烈。

13. 玩具剑：代表力量、勇气，预示宝宝将来力大无穷，勇往直前。

14. 玩具盾：象征保护、安全，预示宝宝将来能够保护自己和家人。

15. 玩具鼓：代表喜庆、欢乐，预示宝宝将来生活充满快乐，幸福美满。

16. 玩具锣：象征热闹、喜庆，预示宝宝将来人缘好，受到大家的欢迎。

17. 玩具笛子：代表音乐、艺术，预示宝宝将来有艺术天赋，擅长音乐。

18. 玩具琴：象征和谐、美好，预示宝宝将来生活和谐美满，幸福安康。

19. 玩具画笔：代表绘画、创作，预示宝宝将来有绘画天赋，擅长创作。

20. 玩具颜料：象征色彩、美丽，预示宝宝将来生活丰富多彩，美丽动人。

21. 玩具积木：代表建筑、创造，预示宝宝将来有建筑天赋，擅长创造。

22. 玩具拼图：象征智慧、思考，预示宝宝将来聪明伶俐，善于思考。

23. 玩具球：代表运动、健康，预示宝宝将来身体健康，活力四溢。

24. 玩具熊：象征可爱、温柔，预示宝宝将来性格温和，受人喜爱。

25. 玩具兔子：代表活泼、可爱，预示宝宝将来活泼开朗，人见人爱。

26. 玩具猫：象征独立、自信，预示宝宝将来独立自主，自信满满。

27. 玩具狗：代表忠诚、友善，预示宝宝将来忠诚可靠，待人友善。

28. 玩具鸟：象征自由、飞翔，预示宝宝将来自由自在，无拘无束。

29. 玩具鱼：代表游泳、灵活，预示宝宝将来身手敏捷，灵活多变。

30. 玩具蛇：象征智慧、神秘，预示宝宝将来聪明过人，富有神秘感。

31. 玩具马：代表奔跑、速度，预示宝宝将来行动迅速，充满活力。

32. 玩具羊：象征温顺、善良，预示宝宝将来性格温和，心地善良。

老幼寿诞作品注释

异其生：古人认为不凡之人出生时有异象，这些现象被视为命运的预兆。

大德之人：具有高尚品德的人，他们的出现往往为社会带来正面影响和变革。

初度：指初生之时，逢十的生日则被称为逢旬。

生申：周代贤臣申伯的降生，是历史上的重要事件，标志着贤明之士的诞生。

令旦：好日子，是人们庆祝和纪念特殊日子的时刻。

三朝洗儿：婴儿出生第三天，举行洗身仪式并招待亲友吃汤饼，以庆祝新生命的诞生。

晬盘：孩子满一岁，举行抓周仪式，象征着孩子即将开始探索世界。

悬弧：生子时在家门的左边悬挂一张弓，以“悬弧”指生男，传统习俗的体现。

设帨：生女孩则在门右挂一块佩巾，代表着对不同性别的不同庆祝。

缓急非益：汉代淳于意认为生女在危急时刻并无益处，反映了古代对子女的性别观念。

弄璋、弄瓦：古代生子玩玉，生女玩纺锤，为生男生女的代称，象征着对子女的不同期待。

熊、罴：古代认为熊、罴属阳，象征力量与勇敢。

虺、蛇：古代认为虺、蛇属阴，象征智慧与神秘。

梦兰叶吉：梦见兰叶属吉祥之兆，预示着好运与成功。

温峤：晋代桓温一岁时，温峤称赞其为奇才，说明早慧的孩子往往受到重视。

稷：即后稷，古代农业的发明者，传说中姜嫄踩了巨人的脚印后生下后稷。

简狄生契：契是舜时的大臣，相传简狄吞下玄鸟蛋而生下契，反映了古人的生育神话。

麟吐玉书：传说孔子出生前，有麒麟吐出玉书，预示着他将为后世带来智慧与文明。

玉燕投怀：唐代张说的母亲梦见玉燕投入怀中，生下张说，是吉祥的征兆。

弗陵太子：汉武帝的太子刘弗陵，怀了十四个月才生出来，体现了长寿与奇迹。

老子道君：传说其母亲怀孕八十一年生下他，一生下头发就白，一生独特的存在。

老蚌生珠：比喻老年得子，象征着晚年的幸福与希望。

暮岁登科：暮年考中状元，是对年长者智慧与成就的肯定。

龙头：状元是进士考试的第一名，被称为龙头，象征着至高无上的荣誉。

南极星辉：《汉书·天文志》记载，老人星在南面，是长寿与智慧的象征。

中天婺焕：婺，即女宿，代表贺女寿，是庆祝女性长寿和幸福的重要时刻。

松柏节操：松树与柏树枝繁叶茂，经冬不凋，象征着坚韧不拔的品格。

寿元：指的是寿命和元气，是对健康长寿的追求。

桑榆晚景：太阳余光照在桑树和榆树上的投影，象征着晚年生活的安宁与美好。

矍铄：形容精神健旺，是对老年人健康与活力的赞美。

聩眊：耳聋眼花，是老年常见的身体状况，反映了对健康问题的关注。

黄发儿齿：指老人头发变黄，长出像孩子一样的牙齿，是长寿的象征。

潦倒：体弱多病的样子，反映了老年健康问题的普遍性。

日月逾迈：指时光流逝，强调珍惜时间的重要性。

春秋几何：年纪多少，用以指代年龄，是衡量人生阶段的标准。

春秋鼎盛：指年富力强的时候，是人生的重要阶段。

齿德俱尊：年龄与品德并重，是对老年人智慧与经验的尊重。

耋：七八十岁的年纪，是进入老年期的标志。

耄：大约七十至九十之间的年纪，反映了老年阶段的多样性和复杂性。

就外傅：到外面求学，是追求知识与成长的体现。

舞勺、舞象：儿童所习的乐舞，象征着成长与快乐。

后生固为可畏：青年人值得敬畏，体现了对年轻一代的尊重与期待。

高年尤是当尊：年事已高的人应当受到尊重，反映了社会对老年人的重视与关怀。

扩展资料

《老幼寿诞》是《幼学琼林》中的一篇文章，作者为明末程登吉。此文从介绍生活常用词入手，以讲解词义和列举典故的方式串联起人之初生、幼年和老年，几个不同年龄阶段称呼划分的由来，以及各人生阶段需要学习的知识和技能。文章结尾处总结，“后生固为可畏，而高年尤是当尊。”则是尊老爱幼传统思想的体现。

周岁礼流程

周岁礼，又称抓周礼，是中国传统的婴儿庆祝仪式，通常在婴儿满周岁时举行。这个仪式的核心流程包括准备仪式物品、抓周、庆祝以及送祝福。

首先，准备仪式物品是周岁礼的重要环节。家长们需要精心挑选一系列代表不同职业和寓意的物品，如书籍代表学者，钱币代表商人，笔墨代表书法家等。这些物品将被摆放在婴儿面前，供其抓取。同时，还要为婴儿准备一套新衣服和礼物，以表达对其成长的祝福和期待。

接下来是抓周环节，这是周岁礼的高潮部分。在亲朋好友的见证下，婴儿被引导至摆放好的物品前。婴儿会凭借自己的喜好和直觉，抓取其中的一件或多件物品。这个过程中，大家的目光都聚焦在婴儿的小手上，期待着他的选择。抓取结果往往被解读为婴儿未来职业和性格的预兆，虽然这更多是一种娱乐和祝福的方式，但为整个仪式增添了不少欢乐和神秘感。

庆祝环节紧随抓周之后。家长们会准备丰盛的宴席，邀请亲朋好友共同庆祝婴儿的成长。宴席上，大家举杯畅饮，分享着育儿经验和生活中的趣事。同时，还会为婴儿送上各种祝福和礼物，表达对其未来的美好祝愿。

最后是送祝福环节。在周岁礼结束之际，家长们会向所有来宾表示感谢，并邀请他们为婴儿写下祝福语或寄语。这些祝福语将被珍藏起来，作为婴儿成长道路上的宝贵财富。同时，家长们也会为婴儿制定一份成长计划或愿望清单，期待其在未来的日子里健康快乐地成长。

总的来说，周岁礼是一个充满欢乐和祝福的仪式，它不仅庆祝了婴儿的成长，也凝聚了亲朋好友的关爱和期待。通过这个仪式，家长们为婴儿的未来画下了一个美好的起点。