八归揭秘：传统八归文化内涵及现代应用探讨

八归原文及赏析

湘中送胡德华①

芳莲坠粉②,疏桐吹绿③,庭院暗雨乍歇④。无端抱影销魂处⑤,还见筿墙萤暗⑥,藓阶蛩切⑦。送客重寻西去路, 问水面琵琶谁拨⑧? 最可惜一片江山, 总付与啼鴂⑨。

长恨相从未款⑩,而今何事,又对西风离别。渚寒烟淡(11),棹移人远(12),缥渺行舟如叶。想文君望久(13),倚竹愁生步罗袜(14)。归来后,翠尊双饮(15),下了珠帘,玲珑闲看月(16)。

《八归》词是姜夔在湘中送别情侣胡德华之作。有谓作于三十二岁时。夏承焘《姜白石编年笺校》 (下简称《笺校》)虽说是词于“淳熙十三年丙午(1186) (32岁) 湘中”作,但他在 《清波引·笺》 中又说: “此首与 《八归》 、《小重山令》 皆客湘时作,而无甲子。……三首当皆此前之作。兹附系于此。”可见,《八归》 并非作于三十二岁,而是此前之作。三十二岁前,姜夔 “来往湘鄂间” ( 《笺校·行实考》 ) ,时或漫游合肥,尚未结识老诗人萧德藻,萧之侄女亦尚未来归。作者倚汉阳姊氏,飘然一身,行踪无定,故有“合肥词事”的产生。《八归》 虽不一定属 “合肥词事”,但就其内容、性质来看,则与之颇类。明乎此,我们对词文的分析才有所依据。

“芳莲”凋谢了,花轴上的粉,已在脱落。梧桐的翠叶,风吹去了绿色。庭院中绵绵阴雨,也停了。词的开篇,从“芳莲”、“疏桐”形状及色泽的变化,暗示了季节的迁移,秋天的来临,为下文送别渲染了气氛。绵绵阴雨 “乍歇”,阴霾已久的天色突然放晴,人的心情本应为之一爽,但词人却不然。他“抱影销魂”,神情恍惚,无可奈何。只见暗淡的萤光,在竹篱间闪动; 蔓延的苔藓,布满了石阶; 凄切的蛩声,敲击着耳鼓。“无端”三句,把主观感受同客观见闻,极协调地融合起来,亦情亦景,进一层烘托词人 “销魂”之态。“送客”句点题,明神情恍惚之因。“重行西去路”,一“重”字表明词人送别胡德华并非今次始,前此已有过多次相别。正在 “暗雨乍歇”、月色朦胧、重寻去路的当儿,水面传来琵琶声声。琵琶的声情,引起客中送客的词人的共鸣,“同是天涯沦落人” (白居易 《琵琶行》 ) 的况味,再也按捺不住,于是由衷发出 “问水面琵琶谁拨”的设问。运思细密,环环紧扣。“最可惜”二句,不直说自己与胡德华相处的日子是光阴虚度,辜负了 “一片江山”胜景,最为可惜,而却说这美好的山水,“总付与啼鴂”。古有啼鴂鸣而草衰之说。草木之衰意味着自然界美景的消逝。在诗词中,啼鴂鸣往往象征着离愁别恨,美好和幸福的失去。这里,词人用了言在此而意在彼的笔法,使词章具有变直为曲、以浅藏深的艺术吞吐力量,耐人咀嚼。

过片,“长恨相从未款”,总上启下,起着桥梁作用。回顾往日 “相从”的岁月,词人和胡德华之间亲切相昵之情尚 “未款” ,所以内心不能不为之“长恨”。再看今天,究竟为着 “何事”,“又对西风离别” ?真是旧恨未了,新愁又添,感情的债台越筑越高,“抱影销魂”的词人,如何禁受得起。行文上,上下片错综相承,针线严密。“长恨”承 “最可惜”; “又” 呼唤“重”; “离别”则与“送客”相应; “未款”二字,既包举上片,又开启下片; 两片之间,“一气到底,刀挥不断” ( 《艺衡馆词选》 引麦孺博语) 。千里送君,终有一别。“渚寒”三句,说胡德华终于坐船走了。“行舟”越来越小,航程越去越远,“渚寒烟淡”的江面,“缈渺”然只剩一叶航船尚在视线之内。这几句,把分别的地点 (码头) 、别后 “行舟”的航线、远望中缥渺“如叶”的航船,连缀成一幅点、线、面一片的立体空间画面,动与静交织,寓多层次、多侧面的内涵于寥寥数语之中。不言词人伫立岸头呆望,而词人憨厚的形象鲜明; 不写 “行舟”缓慢,但言船体 “如叶”,而词人远望时间之久,自寓其中; 不说词人对胡德华的难分难舍,而词人如痴似醉的眷恋之情毕现。言简意丰,表现力极强。“如叶”之舟,终于消失在水远天长的江面,视力再也见不到了。“想文君” 以下各句,更深一层写对胡德华的怀念。“想”是个领字,直贯下文。“想文君望久,倚竹愁生步罗袜”二句,径绘出胡德华在自己心中的倩影: “望久”,明其遥望时间之长; “倚竹”,状其凭借船篷伫立之态; “步罗袜”,写其在船头的挪步徘徊; “愁生”,径点出其与词人相别后的心情。手法上与杜甫《月夜》 (今夜鄜州月) 同一机杼。“归来后”四句,词人进一步设想: 待胡德华此别“归来”,再也不能因为“相从未款”而抱“长恨”,定要“翠尊双饮”,欢叙重逢; 然后“下了珠帘,玲珑闲看月”,以尽兴尽情的相“款”来慰此别。“玲珑闲看月”,是闲看玲珑月的倒装。以常理言,别后重逢的情事必然很多。但词人仅以饮酒、下帘、看月三事了之。数句活现出一幅“室家之乐”的图画。事极简,而情极深; 情极婉,而词极清; 确如夏承焘先生所论: “不惟清空,且又骚雅,读之使人神观飞越。”( 《笺校·论姜白石的词风》)李白 《玉阶怨》 : “玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。”写的是美人月夜怀人之愁情。《八归》 一反其意,描状的是月夜闺中欢聚之乐。但这“室家之乐”是设想中情事,采用了以实笔写虚事虚景的手法,充满了浪漫色彩,创造了一个优美的艺术世界。唐圭璋先生指出,“白石传神于虚”,善于“以健笔写柔情”(见其《姜白石评传》) 。《八归》可谓一例。

全词层层铺叙,一脉贯注; 虚笔、实笔交错运用,手法灵活多变。前人评其“有缝云剪月之奇,戛玉敲金之妙” (清邓廷桢《双砚斋词话》 ) 。确非过语。

今期龙蛇马出特,行船人的叫八归是指什么生肖

这段描述所指的生肖是“羊”。

首先，我们来分析这句话：“今期龙蛇马出特，行船人的叫八归”。前半句提到了龙、蛇、马三个生肖，但它们并不是这句话的谜底。关键在于理解后半句的隐喻和含义。在中国传统文化中，“八归”常常与八卦、八方位相联系。如果我们结合十二生肖的顺序，可以发现“八归”隐喻地指向了从马之后的第八个生肖。

十二生肖按顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。从“马”开始数，第八个生肖正是“羊”。因此，“八归”在这里巧妙地指代了“羊”这个生肖。

此外，“行船人的叫八归”也可能与古老的航海文化和民间传说有关。在古代，行船人常常依靠星象和方位来导航，而“八归”可能暗指某种方位或星象的变化，这种变化又与特定的生肖相关联。虽然这种解释更偏向于文化和传统的理解，但它为这句话增添了更深的文化底蕴。

综上所述，“今期龙蛇马出特，行船人的叫八归”这句谜语通过巧妙的方式隐藏了谜底“羊”。通过理解生肖的顺序、传统文化和可能的隐喻含义，我们能够解读出这一谜语背后的智慧与趣味。

八归的寓意和象征

八归的寓意和象征主要体现在道教理论中，代表着道的循环回归，即归真之意。此外，在诗词和文化中，“八归”也常被用来表达送人归乡或返璞归真的情感。

在道教中，“八”这个数字具有特殊的含义，它象征着道的无限循环和回归本源的过程。而“归”字则意味着返回、回归，因此“八归”合起来便寓意着道的循环回归，也即归真。这种寓意在道教修行中具有重要的意义，它提醒人们要追求内心的纯净和本真，回归自然的道法。

此外，在文学作品中，“八归”也常被用作诗词的调名或题目，如姜夔的《八归·湘中送胡德华》和高观国的《八归·重阳前二日怀梅溪》等。这些诗词作品通过描绘送人归乡的场景或表达返璞归真的情感，进一步丰富了“八归”的文化内涵和象征意义。

总的来说，“八归”不仅代表着道教理论中的循环回归和归真之意，还承载着文学作品中送人归乡和返璞归真的情感寓意。它体现了人们对于内心纯净、自然本真以及乡愁情感的追求和向往。

行船人的叫八归正确生肖

“行船人的叫八归”这句俗语中，“八归”实际上并不直接指代某个生肖，而是行船人对自己船只的一种传统称呼，寓意着归家、归航的期盼。然而，如果从生肖的角度去解读这句俗语中与生肖有关的元素，“虎威千里镇八方，行船人的叫八归”整句话中，“虎威千里镇八方”是核心部分，它突出了虎的威严和广泛的影响力。因此，如果要从这句俗语中挑选一个生肖，那么虎会是一个合理的选择。

另一方面，有观点将“行船人的叫八归，洞在清溪”与生肖龙联系起来。在中国传统文化中，龙与水域有着紧密的联系，象征着尊贵、智慧和力量，行船人在水上航行时可能会祈求龙的保佑。因此，“八归”在这种解读下，可能被视作对龙的一种隐喻或象征。

综上所述，“行船人的叫八归”并没有直接对应的生肖，它更多是对行船人生活的一种描绘。但如果从文化象征和生肖特性的角度去联想，虎和龙都是与这句俗语有一定关联的生肖。

行船人的叫八归是指什么生肖

八归代表的生肖是羊。

“八归”这个词语在传统文化和民间信仰中，有时被用来隐喻或指代某些事物。在生肖的语境中，“八归”与羊这个生肖产生了联系。这种联系可能源自于古代的文化传统或者语言游戏，其中数字“八”和羊之间可能存在某种象征性的关联。例如，在汉语中，“八”和“发”谐音，寓意发财、发展，而羊在中国文化中常被视为吉祥、温顺的象征。因此，“八归”可能隐喻着带着吉祥和好运归来，与羊的吉祥寓意相呼应。

此外，从另一个角度来解读，“归”字含有回家、回归的意思。在中国传统文化中，羊是十二生肖之一，代表着温顺和和谐。将“八归”与羊联系起来，也可以理解为在某种周期结束后，象征着温顺与和谐的羊，代表着好运和幸福的回归。

当然，这种联系可能因地域和文化的差异而有所不同，但在许多传统解读中，“八归”被视为一个好兆头，预示着好运和积极的变化，与羊这个生肖的吉祥意义不谋而合。因此，在行船人的传统说法中，“八归”被用来隐喻羊这个生肖，也体现了人们对美好未来的期盼和愿景。

行船的人叫八归指的什么生肖

八归代表的生肖是羊。

“八归”这个词语在传统文化和民间信仰中有着特殊的含义。要理解“八归”与生肖羊之间的联系，我们首先需要探究“八归”这个词的起源和含义。在中国古代文化中，“八归”常常与八卦、八方等概念相关联，这些概念在中国传统文化中具有非常重要的地位，象征着天地万物的演变和循环。而在这个语境中，“八归”暗示着一种周期性、循环性的回归，与生肖的轮回观念相呼应。

生肖是中国传统文化中的一个重要组成部分，它以十二种动物代表不同的年份，循环往复。羊作为十二生肖之一，代表着温顺、善良和和平。将“八归”与羊联系起来，可能是因为羊在传统文化中象征着温顺与和谐，这与“归”字所蕴含的回家、回归的温馨意境相得益彰。

此外，“八归”还可以理解为一种圆满、完整的回归，这与羊作为生肖所代表的吉祥、和谐之意不谋而合。在中国文化中，羊常被用作祭祀的牺牲，象征着与神灵的交流和祈福，这也暗示了一种精神上的回归和与神明的联结。因此，“八归”所代表的生肖羊，在文化和信仰层面上具有丰富的象征意义。

综上所述，“八归”之所以指的是生肖羊，不仅因为羊在十二生肖中的特殊地位，还因为“八归”所蕴含的回归、循环之意与羊的象征意义相契合。这种联系体现了中国传统文化中对和谐、圆满和祈福的深刻追求。

中秋归来(打一词牌名)

八归。

中秋归来，意味着在中秋这个特殊的时节之后回归。在词牌名中，“八归”恰好与这一情境相呼应。这里的“八”并非确指数字八，而是寓意着四面八方，代表着广阔的天地和无尽的归途。而“归”字，则明确表达了回归、归来的意思。

想象一下，在中秋月圆之夜后，游子从四面八方回到家乡，这种团圆的意境与“八归”这个词牌名不谋而合。因此，中秋归来打一词牌名，答案就是“八归”。

此外，“八归”作为词牌名，本身也承载着丰富的文化内涵和历史背景。它不仅是词人用以抒发情感、描绘景象的一种工具，更是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。在这个谜语中，通过“中秋归来”这一提示，我们得以窥见“八归”这一词牌名的独特魅力和深厚底蕴。

行船人叫八归猜一个数

答案是四。

“行船人叫八归”是一个谜语，其答案可以通过分析谜语的字面和隐含意义来得出。首先，我们来解析谜语中的关键词：“行船人”和“八归”。在中国传统文化中，“八归”有时被用作隐喻，指向特定的数字或意象。在这里，“八归”不是直接指数字8，而是含有更深层的含义。

进一步解读，“归”在中文里常常与回归、回到原点或集合点有关。在古代文化中，“八归”可以解读为“四方八面归于一”，意味着从八个方向回到一个中心。如果我们把这个概念应用到数字上，可以联想到数字4，因为在中文的语境里，“四”和“死”谐音，有时被用来象征一种归宿或终结。而在这个谜语中，“八归”可能隐含着从八方归集到一点，这一点即是数字4，它代表了收敛和回归的意象。

此外，从字谜游戏的角度考虑，这类谜语往往要求解答者跳出常规思维，寻找字面意义背后的隐喻或象征。因此，“行船人叫八归”并不是在描述一个实际的行船场景，而是通过语言游戏指向一个特定的数字。在这个情况下，数字4就是一个富有创意且符合谜语意图的答案。

综上所述，通过对“八归”的文化寓意和谜语本身的分析，我们可以合理推断出，这个谜语的答案是数字4。这个数字不仅与“八归”所蕴含的归集意义相吻合，也符合中文谜语中常见的隐喻和象征手法。