深入解析干支：古代历法中的神秘符号及其意义

天干地支是什么意思 天干地支是谁发明的

导读：天干地支是什么意思？天干地支在现今的运用也是平常，它和我们的日历还有生肖运势都有关联，可以说是我们必不可少的历法工具。那么，天干地支是谁发明的呢？天干地支怎么运用呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

“天干地支”是什么意思

“天干地支”的说法最早产生于炎黄时期，在我国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人们在记录重大节日，纪年、纪月、纪时等命名时，主要采取按规定的顺序干支组合的方法。

上古时期，华夏民族的始祖黄帝建国时，命大挠氏探究天地五行之气机。五行之说源于五方，五行中的“五”指金、木、水、火、土五种物质，“行”指五种物质的运动变化。二十八宿即由绕日周期最久的土星的28年一周天所定义的，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，以及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支为大挠所创。夏历中，常用干支来编排年号、日期。具体是以一天干配以一地支，天干从甲开始，在前，地支从子开始，在后，60年为一周期，叫作“六十甲子”或“花甲子”。天干表示时、日、月、年的次序，地支用来纪月、纪时。其中纪时就是把一天分为12个时段，分别用十二地支表示，称为十二时辰。

天干地支是谁发明的

在神话传说中，天干地支的发明都与黄帝有关。

黄帝是中华的始祖，他当年建国时，命大挠氏观察天地气机，于是创立了天干地支。

这是比较朴素的说法。

还有比较神奇的说法，皇帝和蚩尤大战，蚩尤战败，但是这场大战殃及了很多无辜的人，很多百姓士兵惨死，他们的鲜血在地上横流，流成了河。

皇帝想要阻止血河的流淌，于是斋戒沐浴，筑坛祷告天地，天上降下了十天干十二地支，皇帝将十天干排成圆形，十二地支排成方形，对应天圆地方，那些横流的血液慢慢凝固下来。

大挠氏把天干和地支配合到一起于是有了六十花甲子，黄帝建国那天据说是甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。

在这个故事中天干地支都是天上的神将下凡。

天干地支这些神将《西游记》中也有，唐僧取经的豪华护卫队中，就有六丁六甲的天庭神仙。

在黄帝的故事中，天干地支其实都是他的孩子。

《山海经》记载，帝俊有俩妃子，一个是月神常羲，一个是日神羲和。

常羲给生了十二个孩子，是为十二地支。

羲和给生了十个孩子，就是十天干了。

这位帝俊有人怀疑是黄帝，有人怀疑是伏羲，有人怀疑是大舜，关于帝俊的记载除了《山海经》没有出现在古代任何文献记载中。

所以帝俊迷雾重重。

这是神话的解释。

其实还有比较科学的解释，古代有一段时间是施行的十月历计年发，就是把一年分成十个月，用来指导农业生产。

而纪录这十个月的方法，人们用了甲乙丙十天干的纪年法。

这十天干也没什么神秘的，古人很可能就地取材用日常生活中常见的物事命名了这十个月，这就是十天干。

看看甲骨文，甲就是一块儿龟甲，乙像一条绳子，丙是锄头，丁是钉子头，戊是刀或者斧子，己又是根绳子，庚是一个倒放的木桶，辛是把小刀或者小剑，壬是一个工具，癸是个更复杂的工具。

结语：以上是小编整理的“天干地支是什么意思，天干地支是谁发明的”内容，希望能够给大家带来帮助。

干支的意思是什么

天干与地支的组合，形成了一种独特的计时系统。天干共有十个，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支则有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。两者结合，可以组成六十个不同的组合，比如甲子、乙丑、丙寅等，称为“六十花甲子”。这种组合不仅用于标记年份，还用来表示月份、日期和时辰。时至今日，尽管已经进入了公历纪年，但在中国农历中，依然保留了干支纪年的方式。

干支纪年法源于古代，是中华文明的一部分，蕴含着丰富的文化内涵。它不仅仅是一种时间标记方式，更是古人对于宇宙秩序的一种哲学思考。例如，不同的天干地支组合被认为与五行、阴阳等概念相联系，影响着人们的生活和命运。因此，在古代，干支纪年不仅用于农业历法，还广泛应用于占卜、风水等领域。

干支纪年法的独特之处在于它的循环性和神秘性。由于天干地支的组合是固定的，每六十年会重复一次，这种循环性使得它具有了特殊的周期性，让人联想到自然界的规律。同时，这种组合方式也赋予了干支纪年一种神秘色彩，使得它不仅仅是一种简单的计时工具，更成为了一种文化符号。

尽管现代生活中，干支纪年法已经不是主要的纪年方式，但在一些传统节日、习俗和文化活动中，它仍然发挥着重要作用。例如，在春节期间，许多家庭会根据当年的干支来选择吉祥的装饰和活动；而在命名孩子、选择婚嫁日期等方面，干支依然被认为具有重要意义。

地支讲解——十二地支

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解开十二地支的神秘面纱</

十二地支，这古老而又神秘的符号，由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥组成，它们是时间的刻度，也是自然秩序的象征。早在天皇时代，干支历法已初露端倪，"干支"承载着岁月的流转，"岁"这一概念由此诞生。

追溯至古文献的记载</

《盘古王表》和《三命通会》中记载：“在天皇初创之际，干支之名被确立以定位岁月之序。”其中，十天干有阏逢、旃蒙等，与之相应的是摄提格、大荒落等十二地支，它们在《尔雅·释天》中被赋予月相的含义，隐含着事物发展的韵律。

地支起源：天文与历法的交融</

地支的起源可以追溯到古代天文学的智慧，它不仅是时间的标记，还蕴含着历法变迁的历史。从夏朝的雨水节气为岁首，到商朝的大寒，再到周朝的冬至，每个纪元的开端都反映了古人对自然秩序的独特理解。

汉武帝与科学的抉择</

直至汉武帝时期，他试图调整历法，将立春定为岁首，但最终未能改变天文学的规律，子月之称未能成为正统。这个决策彰显了科学与权力的碰撞，也为后世的农耕历法和干支纪年奠定了基础。

地支象意：自然界的智慧寓言</

每个地支都对应着动物形象，如鼠的灵动、牛的勤劳，它们象征着古人对自然界的洞察。这些生肖寓言不仅体现了对动物特性的观察，也反映了古人对生活的哲学理解。

地支的应用与传统文化</

地支在中国文化中，不仅用于时间标记，也影响着人们的日常生活。婚期选择、出行吉凶，乃至个人性格解读，都离不开地支的智慧。它们是传统文化的密码，承载着民族的记忆和智慧。

地支的五行与五脏对应</

地支与五行相生相克，揭示着自然界与人体的内在联系。每个地支对应着五行属性，如寅卯属木，申酉属金，它们在生肖、月份和五脏理论中，演绎着天地人和谐共存的哲学。

地支的奥秘深远，它们不仅是一个个简单的符号，更是一幅丰富多彩的宇宙图谱。深入理解十二地支，将带你领略中国传统文化的深厚底蕴与智慧结晶。

天干地支分别指的是什么？

夏历中用来编排年号和日期用的。

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。

十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄_、昭阳。

十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦_、协洽、_滩、作噩、阉茂、大渊献。

简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。

天干地支什么时候出现的？这样算的依据是什么？

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

如果天干地支要追朔历史由来，那就得要从轩辕黄帝开始，轩辕黄帝时期出现了天干地支文化，然后在尧舜时期出现了天干地支结合，也就是六十甲子文化，到了殷商时期，天干地支就有了计算的方式。

一.天干地支的概念

天干地支，简称干支，源自于中国远古时代对天象的观测。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”称为十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”称为十二地支。天干地支组成形成了古代纪年历法，十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。　

二.十二地支与十二生肖

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。与十二生肖一一对应，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

三.十二地支与时辰

古时用十二地支来表示十二个时辰，以夜半二十三点至一点为子时，一点至三点为丑时，依此类推。

子时，夜半，又名子夜、中夜，十二个时辰的第一个时辰(23时到1时)。

丑时，鸡鸣，又名荒鸡，十二个时辰的第二个时辰(1时到3时)。

寅时，平旦，又名黎明，早晨，十二个时辰的第三个时辰(3时到5时)。

卯时，日出，又名日始，破晓，十二个时辰的第四个时辰(5时到7时)。

辰时，食时，又名早食，十二个时辰的第五个时辰(7时到9时)。

巳时，隅中，又名日禹。临近中午的时候(9时到11时)。

午时，日中，又名正午，中午(11时到13时)。

未时，日昳，又名日央，日跌(13时到15时)。

申时，晡时，又名日铺，夕时(15时到17时)。

酉时，日入，又名日落，傍晚，意为太阳落山的时候(17时到19时)。

戌时，黄昏，又名日夕，日暮，此时太阳已经落山，天将黑未黑(19时到21时)。

亥时，人定，又名定昏，此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定就是人静的意思(21时到23时)。

四.干支纪年　　

干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法，把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录。

六十甲子就是由天干与地支顺序组合，规则是阳对阳，阴对阴，比如甲只能与子组合，但不能与丑组合。六十甲子分为五组。

每一组带头的分别是天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸中的甲、丙、戊、庚、壬这样五个组合，这些都是阳，每一组中带头的一组都会重复再次使用。估计有些人听晕了，看图比较清晰。

如1984年为甲子年，那么下一年，也就是1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年。简单来说就是，后一年就是天干和地支各往后推一个，这样循环一周就是60年，比如1984是甲子年，那六十年之后，2044年又循环到甲子年。

天干的含义: 《群书考异》中说:

甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

丙是炳的意思, 指万物炳然著见.

丁是强的意思, 指万物丁壮.

戊是茂的意思, 指万物茂盛.

己是纪的意思, 指万物有形可纪识.

庚是更的意思, 指万物收敛有实.

辛是新的意思, 指万物初新皆收成.

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.

癸是揆的意思, 指万物可揆度.

按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程（大意了解下就行，这个不用记）。

•十天干顺序（记的时候顺序不能乱）：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

•阳干：甲，丙，戊，庚，壬。

•阴干：乙，丁，己，辛，癸。

单数为阳，双数为阴。（天干有时也简称干）

此图为天干掌诀（正好是一圈十个天干。），大家记十个天干的时候可以边记边用大指母掐相应的位置（在指关节的空白处）来加强记忆，后期掐指会用到，有兴趣的朋友请掐指时熟练的知道某个天干在哪个手指的哪个位置，这很重要，后面会用到。

天干常用的基础口诀，请尽量记忆下来：

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

（每句的：前两个字为天干、中间说的是这句天干代表的方位、最后一个字为天干的五行属行），可以边记口诀边掐指加深印像。

二、地支

地支一共只有十二个字，拼音如下：

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

•十二地支的含义:

子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.

丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.

寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.

卯是冒的意思, 指万物冒地而出.

辰是震的意思, 物经震动而长.

巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.

午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.

未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.

申是身的意思, 指万物的身体都已成就.

酉是老的意思, 指万物老极而成熟.

戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.

亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.

按我个人的白话解释和天干类似，也是说万物由生到死循环往复的过程（大意了解下就行，这个不用记）。

•十二地支顺序（记的时候顺序不能乱）：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

•阳支：子，寅，辰，午，申，戌。

•阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。

•单数为阳，双数为阴。

此图为地支掌诀（正好是一圈十二个地支。），大家记十二个地支的时候可以边记边用大指母掐相应的位置（在指关节处）来加强记忆，后期掐指会用到，有兴趣的朋友请掐指时熟练的知道某个地支在哪个手指的哪个位置，这很重要，后面会用到。

地支常用的基础口诀，请尽量记忆下来：

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。

（每句的：第一个字为地支、中间为地支的五行属性、最后一个字为地支属相生肖），可以边记口诀边掐指加深印像。

我们天朝常用的十二生肖其实就是对应的十二地支，是可以互相转换代表的，所以说要说生肖就不得不谈地支

此图其实就是地支掌诀转换成的地盘图（大六壬术数学中称掌诀的方位为地盘），其实不用说的复杂啦，就是说掌诀和右边地盘图都是一回事，一个是用手掌，一个是用表格，两者都一样啦！有可能后面我会用地盘图来代表掌诀，这样不容易眼花。（看过我前面的文章的朋友应该还记得，我在篇二中说过看星星知道农历月份的方法用的其实就是此图）

三、地支对应的月份季节颜色

反正记住农历的正月（一月）是寅月，二月是卯月，顺着掐指数就知道哪个地支代表某月了。

 天干地支，除了运用 于历法领域之外，在序数、评级、分类以及理学、医学、风水学等各个领域都被广泛运用，天干地支这样一些符号被赋予了神秘的文化内容，是了解古人思维习惯与生活方式的重要材料。天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。

干支纪元法简述

在古代中国，干支纪元法是一种独特的纪年方式。它使用了十天干和十二地支来构成六十组，以此表示年、月、日的顺序。这些天干分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支则为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。通过将天干和地支相互组合，可以形成独特的年份标记。这种标记法循环使用，周而复始，形成了一个连续的纪年体系。干支纪元法不仅便于记录和记忆时间，还融入了中国传统的哲学思想，体现了天人合一的理念。在历史文献、历法、占卜等领域，干支纪元法都发挥着重要作用，成为了解中国传统文化和历史的重要线索。

干支纪元法的历史悠久，可以追溯到古代中国的历法体系。它不仅在中国广为流传，还影响了周边国家和地区，如日本、韩国等，形成了东亚地区共同的历法文化。在这些国家和地区，干支纪元法被广泛应用于日常生活、节日庆典、文学创作等多个方面，成为联结不同文化背景下的人民情感和文化的纽带。

在干支纪元法中，每一年、月、日都对应一个特定的天干地支组合，这些组合具有独特的象征意义和吉祥寓意。在占卜、风水、八字命理等传统学问中，干支纪元法更是被赋予了神秘的色彩。通过对特定年份、月份、日子的干支组合进行分析，可以揭示出一个人的命运、运势、吉凶等信息，从而为人们的日常生活提供参考和指导。

干支纪元法不仅是一个纪年系统，更是一种文化符号，蕴含着丰富的哲学思想和人文精神。它体现了古人对宇宙、自然、时间的深刻理解，以及对和谐共生、顺应自然的追求。在现代社会，虽然我们使用的是更为精确的公历纪年，但干支纪元法依然保留着其独特的价值和魅力，成为了连接过去与未来、东方与西方文化的重要桥梁。它不仅激发了我们对传统文化的传承与创新，也促使我们在全球化的背景下，更加珍视和尊重不同文化背景下的时间认知和时间观念。

天干地支在中国古代主要用于哪些纪时？

探索中国古代神秘历法——天干地支的奥秘

天干地支，这一古老而深邃的纪年体系，源自中国数千年的文化遗产。它由十天干与十二地支共同构建，犹如天地间的奇妙密码，为我们揭示时间的流转与宇宙的韵律。

十天干与十二地支的和谐搭配

天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，如同十位独特的数字，象征着天地的秩序。而地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，则如同十二生肖的守护者，赋予了时间以生命的活力。两者相辅相成，形成了六十个独特的组合，这就是我们常说的干支纪法，它是古人计时、纪月、纪年的重要工具。

地支的秘密符号

在十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌代表阳气，象征着阳刚与力量，它们与阴支丑、卯、巳、未、酉、亥形成了阴阳相生的平衡。每个地支不仅对应着特定的生肖，如子为鼠、寅为虎，更蕴藏着丰富的文化内涵。

历史的印记与生活的影响

从殷墟的甲骨文中，我们可以窥见天干地支纪法在古代生活的广泛应用，它不仅用于纪日，还深刻地影响着人们的思维方式和生活习俗。这一历法的智慧，至今仍为我们理解历史和解读中华文化提供了宝贵的线索。

通过深入了解天干地支，我们不仅能领略到中国古代智慧的魅力，也能感受到时间的韵律在我们日常生活中的无处不在。这是一份对过去历史的致敬，也是对传统文化的传承。

结束语

本文简述了天干地支的精妙之处，希望这份知识能激发你对这一古老历法的热爱与探索。让我们共同沉浸在这份时间与宇宙的和谐之中。

“六十甲子”概述

中国古代的天干地支，简称“十支”，由天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥组成，形成一套独特的六十甲子系统。这个系统以甲子为始，六十个周期循环，蕴含着丰富的规律性和神秘性，是中华文化的重要组成部分，尤其在干支历法中发挥着核心作用。

干支历法，是中国最早的太阳历，天干代表太阳运动，地支代表地球运动，共同构成了年月日时的纪时体系，蕴含着宇宙的无限信息。自周代起，六十甲子就被用于纪日，至汉代则发展为纪年月日时的精密系统，与农历并行不悖，体现了天人合一的思想。这套历法不仅影响了农历的编排，如二十四节气的划分，还与自然气候变化规律紧密相连，如五年或六十年的气候变化周期。

六十甲子的实用性体现在它以甲子为周期，与地球公转周期相接近，如以地支纪时，一天为一个甲子周期，日月年皆有其独特的周期，反映了自然的运行和生命的轮回。它的历元，如黄帝时代传说的天干地支分配，或根据天象如“上元混沌甲子”之说，都体现了古人对宇宙规律的探索和尊重。

然而，由于后世改元制度的变化，历元的确立并不总是严格遵循六十甲子，这导致了历法与实际时间的错位。尽管如此，六十甲子作为中华文化的核心符号，依然在历法、节气、哲学等多个领域中发挥着重要作用，体现了中华民族对自然规律的深刻理解和尊重。

总的来说，六十甲子的持久生命力源自其对自然的科学性和人文性的结合，它是中国古代智慧的结晶，是我们认识和顺应自然世界的重要工具。在现代，重新理解和挖掘这一古老历法的深层内涵，对于传承和发扬中华文明具有深远意义。