踵事增华：传承与创新的历史篇章

"读圣贤书"的出处

圣人孔子号召“修身齐家治国平天下”

读圣贤书，所学何事

陈启智

“读圣贤书，所学何事?”这是文天祥自赞语中的一句。文天祥就义以后，人们在其衣带上发现了这首《自赞铭》。全文是：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”古人有把训诫书写在衣带上的习惯，苏轼读《尚书》“安豫日偷，庄敬日强”一语时就曾说：“此语可书诸缙”。书诸缙带，是便于随时提撕警省自己的言行，可见其重视程度更甚于后世的座右铭。成仁取义，对于今天的儿童少年来说，可谓言重了。可是诵读经典诗文，实际上就是读圣贤书，所学何事？就不能不下一追问了。

经典诗文诵读工程启动以来，名师时贤对此问题阐论已多，所以重申之者，踵事增华，盖欲以附益之也。

今天倡导古典诗文的诵读活动，当然不是发思古之幽情，实有其深远之现实意义，绝不仅仅是补偏救敝而已。然则今天提倡诵读经典，所学究为何事呢？这牵涉到一个“人为什么要读书？”这一古老而长新的问题。中国传统的答案向来只有一个，那便是“读书明理”四个大字。明什么理呢？首先是要明白做人的道理。其次是要明白事物的道理。做人道理的总和谓之伦理，属于“德”的范畴；事物的道理分别谓之事理和物理，属于“知”的学问。古希腊开创的西方传统，重视“知”的追求，但不轻忽“德”的操守；中国古代传统重视道德的修养甚于对知识的追求，尤其是缺乏对物理的探究，因而近代在科技方面落后于西方，陷入被动挨打的局面。百年以来，我们在引进德、赛两先生的同时，对传统文化进行了批判甚至清算，矫枉过正，所以才造成今天道德沦丧人文不振的局面。无论伦理、事理还是物理，论轻重，三者同等重要；论先后，伦理应该优先于事理和物理，做人是做事和驭物（运用物理）的基础。所以明理应该先从明白做人的道理教起，这是不应有疑义的。

古人把“读书明理”如何做人作为终生的追求，并特别重视幼年期的教育，而且认为越早越好，至有胎教理论的提出。教育的内容，主要侧重在良好性情的养成。认为性情是人生志业的基础，因而又称这一时期的教育为“筑基”。从幼小就开始培植根基，以利优美人格奠定的认识，已为现代学者所肯定。研究证明，此时幼儿虽没有自主学习的能力，然而却能凭借直觉，对周围的信息，犹如明镜照物一般，不加选择地予以摄取吸收。所以大人应该营造良好的家庭氛围并注意自己的言行，以免使其纯净的心灵受到污染，并对其行为给予循循善诱的正确引导。并将这人生第一阶段的教育称之为“幼儿养性”时期。

人生的第二时期，才开始进入读书明理的阶段，古人称这一时期的学习为“童蒙养正”。“童蒙”是指知识将开未开，犹如天将放曙时候，欲明未明的状态。而蒙童时期接受人生智慧的学习，正如阳光洒向夜空开启黎明，因之又称此时的教育为启蒙。“养正”则是指培植其端正的心性及行为。“养正”当然不能靠灌输式的道德说教。而是利用这一时期少儿的强烈求知欲及强旺的记忆力，学习记诵一些经过千锤百炼的古典诗文。这些经过筛选的古典诗文，都是冶真善美慧于一炉，融声（音）情（感）形（象）理（义）于一体的艺术。无论从任何一个角度切入，都会逐渐地体味彰显出它全体的义蕴，供人终身受益。所以少儿诵读，虽然侧重声音，不求甚解，然而声入心通，读者的心灵已经受到了熏陶滋润。至于潜在而深广的启迪，将随着人生的经历，逐渐释放扩展开来。

人生的少年时期，则步入了养志的阶段。童年时代播下的种子，此时已是根芽舒展，蓬勃欲吐，到了意气风发，确立一生志向的选择时期。此时的诵读，要在诗文经典的基础上，增加史书的涉猎，古今中外历史人物的感人事迹，对于理想抱负的指引，豪情壮志的激发，将会起到莫大的鼓舞作用，成为进一步奋发向学的无形动力。千里骥足，万里风云，都从立志的一刻开始积蓄无尽的能量。作为人伦师表的孔子，就是“十有五而志于学”，他的一生给历代的青年树立了向学的楷模。他关于智仁勇三达德的论述，君子人格的养成，不正是我们应该终生为之追求的目标吗？“高山仰止，景行景止，虽不能至，而心向往之”。司马迁在《史记》里的呼声，已成为透越千古，在无尽时空中的回响！

古代经典培养了一代代中华民族的脊梁，才使我民族至今挺立于世界的东方。同时也因为有此不竭的源头活水，也才使我民族的文化如江河的滔滔，如大海的汪洋。往圣先贤具有永恒价值的经典，历代传诵的优美篇章，史书记载的英雄事迹，汇成了我民族文化慧命的长河。教导儿童诵读的目的。就是要在其心性纯净时，沐浴于这些朗照六合的智慧之光，徜徉于不废万古的生命之流中。不仅能扶持他在将来的人生旅途上，明辨是非，坚毅果敢，克服艰险，渡过逆境，以应接外部世界变化不居的挑战，从而荷载起新世纪我民族以及人类发展的历史使命。

可见从小培养儿童少年学什么，不仅关系到每个人的一生，也是关系到我们民族以至人类未来的大问题。反观社会现状，人们在忧虑之余，不得不思考一下受病之源：是教育出了问题。

通过几十年一贯的教材培养出来的几代人，通过不同时代的检验，固然有其共同的特征，如政治立场坚定，言行谨慎等。但也出现了一些不同的问题，将这些不同的问题归约起来，不难发现其共同点，就是只知道如何做事，不知道如何做人，尤以新成长起来的一代为甚。在经济发展，市场繁荣的背后，道德沦丧，信任危机，难道不足引起深忧吗！贪官黠吏，贿赂公行的风气姑且不论，在新一代之中滋长着的虚伪虚荣，投机取巧；见利忘义，轻诺寡信；唯利是图，铤而走险；残害动物，甚而弑父杀母，行若无事者，真是触目惊心，不一而足。凡此种种，怎不令人扼腕痛惜浩叹难收。前几项是说此类现象的普遍性质，后一项是说其严重的程度。而前者的普遍性任其发展下去，其危害性并不亚于后者的严重。

原因当然是多方面的，但基础教育不适应拨乱反正以后的开放社会，不能不说是一个重要的因素。

或曰素质教育即为救敝而设也。然而，素质教育云乎者，其弹琴绘画舞蹈唱歌打球跳高之谓乎？！实心灵教育及人格之养成也。见不及此，更谓社会转轨经济大潮冲击所致，不亦益增其惑乎！试问堤防筑基如金汤之固，何畏于浪巨涛深风摧潮打也。

今天倡导的古典诗文诵读活动，真正的也是最迫切的目的，就是要解决如何做人的问题。并且为做任何事提供一个基本原则，为今后的志业奠定一个坚实基础。至于具体从事何种事业，这要根据个人的志趣，最重要的是应跟上时代的发展与时俱进，符合社会的需求急民所想。并非要求大家都去作哲学家和诗人。而是不管你将来作什么，都应有此素质储备。而且，中国经典和诗文中，蕴藏着不同于西方的思惟方法和致思方向，将这些智慧宝藏运用到西方所开创的科学研究之中，往往给人峰回路转，霍然贯通之感；或者在全球化商业运作之中，也可提供既能持续发展，又能出奇制胜的方略。因此，不仅青少年要学，教师和成年人也要学，为了中华民族的伟大复兴，为了在全球化商战博弈中胜出，为了整治日益恶化的生存环境，也即为了人类世界的未来。仅仅步趋西方的后尘是危险的！在学习西方科学的同时，切不可丢掉自己民族的智慧，只有会通古今，融贯中西，才能把我们引向光明康庄的坦途。

可是有人仍然将这项诗文诵读实则是心灵美育工程，视为所谓“素质教育”之类的一种才艺。争相编选读本，像其它一些近年增添的辅助教材一样，发放给学生。这种发现出了什么问题就添加相应课程的办法，不仅会增加教师学生的额外负担，也极易引起学生的抵触情绪，反而违背了倡导者的初衷。经典诵读的必要性和迫切性，是有识共知的，然而因为和现实的功利目标（如升学考试）产生矛盾，争夺时间，因而使这一本应加强学习的内容，不得不被许多教师、家长和学生们忍痛割爱。

既然诵读经典的目的在于童蒙养正，陶冶情志，使每一个学生完成学业走向社会之后，在各个领域都成为品学兼优德才兼备的人才，甚至是可以跨越政治经济学术行业的公众智识分子，在其身上寄托着社会现代化发展的重任。为达此目的，诵读学习的范围就不一定完全限定在古代经典的范围之中，现代文学以及西方许多名篇，都应该纳入我们的视野之内。放眼古今中外，这方面应该有取之不尽用之不竭的丰富资源。

作为人类智慧结晶的古代经典与中西名篇，对于提高我们民族素质具有如此重要的作用与意义，就应该将诵读工程正式纳入国家的规划之中，而不应仅仅在民间推动。因此，我认为，应该把一些经典及诗文中有关如何做人，具有恒常道理的篇章，直接作为中小学（九年义务教育）的教材，编入语文课本，换掉不合时代要求的内容。按照同一标准和一定比例，再从现代语体文中，选择一批具有真情实感，利于培养青少年情志的美文，充实到课本之中。将道德情操的培养与文化知识的学习融为一体，以免造成人格的分裂。一个人只有先学会做一个堂堂正正的人，然后才有资格和能力去选择职业和政治的道路。

及至高中阶段，则应该区别文、理、工、技四种不同的发展方向，制定难易程度不同的数理化及语文和外语教材。即文科选向的学生，应侧重于科普知识和科学历史的学习，而不再是数理化习题的演算；准备向科技殿堂进军，选择理工方向的学生，则应在初中语文的基础之上，进行中西人文思想的教育和论文写作的基本训练足矣；至于外语，除专门以此为选向者外，对于文理工技各选向的学生，则应普遍降低要求，以能对话为标准，鼓励学有余力者参加考级。对此，我赞成杜祖贻先生的主张：成立国家编译局，尽快地将国外的资讯和科研成果翻译过来，不需要每个人学好外语然后阅读；节省下精力致力于中国风格学术体系和科学体系的创立。并相应地在各级学校调整课程结构，解放和提高学习生产力，以便使学生精力集中，专心致志地学好将来准备为之献身的课业。而此时从经典诵读中滋生的责任感和汲取的智慧能量，都将化为提高学习和工作效率的助缘。从而可以从整体上提高我民族在国际各个领域的竞争能力。

而目前的教育状况是，凡认为应该学的科目，不分轻重缓急，不管现在能否消化将来是否有用，一股脑地摆在所有学生的面前。强大的学习压力，剥夺了孩子们的休闲时间，也剥夺了他们创造想象的空间。从这一“全面发展”的迷魂阵里杀出的皎皎者毕竟是少数，而大部分有特长的学生从此失去深造乃至成功的机会。所以应该承认孩子们兴趣智力的差别，尊重孩子们的志趣和选择。珍惜孩子们的精力和时间，也就是珍惜我们民族的生命和机遇。尤其在国际化全面深层竞争普遍展开的今天，提高每一个人的素质，发挥每一个人的优长，就显得尤为必要。因此调整我们的教育方略，改变教学模式也是势在必行刻不容缓的当务之急。

经典诵读的另一目的是爱国情操的培植。祖国的概念是广泛的，不要加以定语的限制，她应该包含着辽阔疆域里几万里大好河山，以及在这片土地上，产生的数千年古国文化。通过诵读历代具有至情至美内涵的诗文，就是要让孩子们感受到自己和祖国的血脉相连，生命相依。这里是他生于斯长于斯并准备献身于斯的热土，既是他鹏飞万里鹰扬世界的起点，也是千尺高树叶落归根的家园。

当然，诵读经典，变化气质，不仅仅是孩子们的事，每一个大人也应该加入到这一行列里来。古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”（《说苑·建本》记师旷语）成年人肩负着国家建设和教育后代的双重责任，无论为了工作绩效还是率先垂范，都应重新捧起书本，开卷必然有益。虽然记忆力不如少年，但理解力已达于巅峰，能把所学的道理，迅速地转化到工作和行为中去。琅琅书声，至少可以为金钱社会引进一缕清风；圣贤教诲，更能将无限膨胀的物欲引向正途，少一分浮躁，多一分正气；少一分虚骄，多一分宽容。所谓“为学大益，在于变化气质”。（张载语）信不虚也。师旷将老年好学比若炳烛之明，光线虽弱犹胜于在黑暗中摸索。其实，任何人不读书都会使自己陷于不明人伦物理的暗昧境地。人生易过，盛世难遭。为了民族的复兴，抓住全球化所给予我们的机遇，学习西方科技，重温民族智慧，对于创新和发展，都是不可或缺的。“失之东隅，收之桑榆”。奋发有为，犹未晚也。

通过以上论列，“读圣贤书，所学何事”？我们已经得到了答案。总括起来说，就是培养孩子们从小就具有悲天悯人的胸怀，鸿飞万里的志向，审问笃行的精神，真善美慧的情操。并在完成学业之后，将这种完美人格带到社会的各个领域、世界的各个角落中去。为实现人类的理想，做出我民族的新的贡献。

推而广之，经典诵读工程的意义也就益显其重大，持续而广泛地推行下去，必将在世界的东方，掀起一场可与“欧洲文艺复兴”媲美的文化振兴运动，并进而推动世界文明向更为健康的道路上发展，一个全新的文明境界即将展现在世人的面前。

踵事增华：出自昭明文选中的名字（一）

踵事增华：中国文学瑰宝—昭明文选的灵感源泉

作为中国文学史上的里程碑，昭明文选不仅承载了古代文人的智慧与才情，其编纂者梁昭明太子萧统的文学观念和选文原则，更是为后世留下了深远影响。这部经典之作，汇集了从先秦到南朝梁的文学精华，被誉为读书人必修的教科书。

文学历程的见证者</

近年来，我沉浸在这部历史长河的篇章中，反复研读，无论是诗歌的韵律，还是散文的繁复，都让我收获颇丰。它不仅提升了我对骈文赋的欣赏能力，更在其中挖掘出众多适合姓名的优美词句，犹如瑰宝般璀璨。

文选序言中，昭明太子阐述了文章从朴素到繁复、从质朴到藻饰的发展规律，揭示了文学体制随着时代的变迁而日益精进的真理。

名字灵感的源泉</

在《昭明文选》中，我们能找到如“式观元始”——寓意追溯初始，或是“书契”——象征文化与才情，还有“履洁”——象征正直高洁的品性。如“孙临渊”则寓含对深邃思想的追求，而“吴粲然”则表达了清晰明亮的智慧。

“游扬德业”的“李游扬”和“何褒赞”，“舒布”中的“白舒布”，“云备”中的“沈云备”，以及“冷冰释”与“金玉振”，这些名字都蕴含了丰富的情感和寓意，展现了文选的深远影响。

文华与翰藻的交融</

文选的赞论与序述，如“傅文华”与“归翰藻”，都是辞采与深思的结晶，它们揭示了古代文人对文字的敬仰和对艺术的追求。如同繁星点点，共同照亮了文坛的夜空。

从《诗经》的六义到《文选》的宏篇，文学的发展如同大浪淘沙，留下了无数经典。每个名字，都是一段历史的缩影，反映出时代的变迁和文化的传承。

取名的艺术与挑战</

取名虽小，却反映出深厚的文化底蕴。取名并非单纯技巧，而是对古典文化的理解和积淀。在当今社会，古典文化的理解和欣赏能力日益稀缺，如何在众多拼凑与模仿的名字中脱颖而出，成为了一个需要深思的问题。

我以此文为引，期望激发更多人对古典文学的兴趣，提升他们的文化素养，让踵事增华的精神在新时代得以传承。

光什么启什么的词语有哪些

在汉语中，有许多蕴含深刻含义的成语，如“光前启后”。这个成语常用于形容一个人或一项事业功业显赫，影响深远。其出处可追溯至明代文学作品，具体出自王九思的《绣停针·寿康对山太史》套曲：“名已就，子亦有。凤毛麟角，光前启后。”这里的“光前启后”被用来赞美一个人的成就和其对后世的积极影响。

除了“光前启后”，类似的词语还有许多。例如，“继往开来”，这个成语同样表达了一种承前启后的意义，意味着在继承前人的基础上，开拓创新，推动事物向前发展。它出自明代文学家冯梦龙的《警世通言》：“继往开来，莫如是矣。”

还有一种表达相同意思的成语是“承前启后”，它强调了继承传统与开拓未来的双重意义。这个成语同样具有深远的文化内涵，可以用于描述那些在继承传统的同时，勇于创新的人或事。它最早出现在清代文学家张潮的《幽梦影》中：“承前启后，为国之大计。”

此外，还有“踵事增华”，这个成语用来形容在原有的基础上，继续发展和完善，使之更加美好。它的字面意思是指在原有的基础上，继续添加美好事物，使其更加完善。这个成语出自清代文学家李渔的《闲情偶寄》：“踵事增华，何其妙也。”

这些成语都蕴含着深厚的文化底蕴，不仅表达了人们对未来的美好期待，也体现了中华民族对于传承与创新的重视。通过这些词语，我们可以感受到中华文化的博大精深和无穷魅力。

7.徐奥《云程发轫 踵事增华》48分（过关）

徐奥的作文《云程发轫 踵事增华》获得48分，其作文可能包含以下亮点：

引用典故与名人案例：

展现人物精神风貌：

文化传承与创新：

青春与实干：

总结与展望：

综上所述，徐奥的作文可能通过丰富的典故引用、人物事迹的展现、文化传承与创新的思考、青春与实干的鼓励以及总结与展望的表达，获得了较高的评价。

"踵事增华"怎

"踵事增华"是一个积极向上的成语，源自南朝梁·萧统的《文选》序，意指在继承前人的基础上，进一步提升和完善。例如，个人在事业上不断追求卓越，如王氏家族在精心策划下使其家业日益壮大；国家层面，即使在盛世中，皇位稳固，统治者仍力求改革与创新，使国家更加繁荣。在艺术和文化领域，它鼓励人们在传统的基础上精益求精，如雕刻艺术的踵事增华，展现出极致的奢华。在个人理想中，无论是保家卫国还是传承国术，都强调通过努力使其发扬光大。总的来说，"踵事增华"体现了持续发展，不断追求卓越和美好的精神。

陇西郡彭氏族谱字辈

陇西郡彭氏族谱字辈世代相传，体现了家族的荣耀与传承。首字‘壹鹏’，寓意鹏程万里，象征家族成员志存高远，勇往直前。‘泰山’二字，则寓意家族根基稳固，如泰山之重，历经风雨而不倒。‘维兴’二字，寓意家族兴旺发达，兴盛不衰。‘开应’二字，寓意家族成员能顺应时代潮流，开拓进取，应变自如。‘大德’二字，寓意家族成员品德高尚，德行远播。‘万世’二字，寓意家族繁荣绵延，世代昌隆。‘定启’二字，寓意家族成员坚定初心，开启新的篇章。‘荣光’二字，寓意家族荣耀，光耀门楣。‘英雄’二字，寓意家族成员英勇无畏，勇担重任。‘祖武’二字，寓意家族成员继承先辈遗志，踵事增华。‘富贵’二字，寓意家族成员生活富足，幸福安康。‘久长’二字，寓意家族繁荣长久，永世长存。

这些字辈不仅体现了家族成员的精神风貌，还蕴含了对后辈的期望与祝福。每一个字都承载着家族的荣耀与期望，激励着一代又一代的彭氏子孙不断前行。

彭氏族谱字辈的传承，不仅仅是家族历史的记载，更是家族精神的传承。这些字辈不仅见证了家族的发展历程，也寄托了家族对未来的美好愿望。

每一个字，都代表着家族成员的责任与担当。从‘壹鹏’到‘久长’，每一个字都凝聚着家族成员的智慧与勇气，激励着他们不断追求卓越，为家族的繁荣与发展贡献自己的力量。

彭氏族谱字辈的传承，不仅是一个家族的故事，更是中华民族传统文化的瑰宝。这些字辈不仅体现了家族的荣耀与传承，也展示了中华民族深厚的文化底蕴。

彭氏族谱字辈不仅是对家族成员的期望，更是对未来的美好祝愿。每一个字都寄托着家族对后辈的期望与祝福，激励着他们不断努力，为家族的繁荣与发展贡献自己的力量。

这些字辈不仅体现了家族成员的精神风貌，也展示了中华民族传统文化的魅力。每一个字都凝聚着家族成员的智慧与勇气，激励着他们不断追求卓越，为家族的繁荣与发展贡献自己的力量。

重庆师范大学好吗

好。

重庆师范大学创办于1954年，是重庆市人民政府举办的全日制综合性普通本科院校，是西部教师教育事业的重要基地之一，办学历史源于1906年官立川东师范学堂。学校1986年获批硕士学位授予单位；2003年更名为重庆师范大学。作为新中国最早创办的高等师范院校之一，学校始终秉承“立教无类，以文化人”的办学理念，恪守“厚德、笃学、砺志、创新”的校训精神，立足西部、扎根重庆、服务全国，建立起学前教育、小学教育、中等教育、高等教育、继续教育、职业技术教育、特殊教育和海外华文教育师资培养培训的完备教师教育体系。构建起师范教育和非师范教育“两轮驱动”，基础教育、职业教育和汉语国际教育“三驾马车”，文化传承与创新、决策咨询与公共服务、科技攻关与应用转化“三大板块”的特色办学格局。踵事增华，锐意兴革。学校学科建设体系完备，一级学科覆盖哲学、法学、经济学、教育学、文学、理学等11个学科门类。学校坚持开放办学，是中国政府奖学金、国际中文教师奖学金和重庆市人民政府外国留学生市长奖学金的接收学校、重庆市中外人文交流特色高校。学校将按照校第三次党代会确定的发展目标，不忘初心，牢记使命，加强党的全面领导，全面落实立德树人根本任务，深入推进内涵式发展，切实提升治校能力和办学水平，大力推进本科教育振兴战略、学科引领联动战略、重师文化建设战略、特色发展战略，积极融入成渝地区双城经济圈建设，全力开启教育高质量发展新征程，为加快建设教师教育特色鲜明、全国知名、具有重大影响的高水平综合性师范大学而努力奋斗。