东风面等闲识得，春意盎然时节到



东风面等闲识得，春意盎然时节到

春天，万物复苏，生机勃勃。朱熹的《春日》诗句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”描述了春天的面貌，东风吹拂，百花齐放，万紫千红，一片春意盎然的景象。

贺知章的《咏柳》中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”则生动描绘了早春时节，细雨过后，柳叶新绿，仿佛是二月春风的剪刀裁出的。细雨中的柳树，新绿的枝叶，透露出春天的生机。

白居易在《钱塘湖春行》中写道：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”早春时节，黄莺争先飞往向阳的树木，燕子忙着衔泥筑巢，这画面充满了春天的活力与生机。

武元衡的《春兴》诗中，“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺”则描绘了细雨初晴后，杨柳更加苍翠，残花落尽，只见黄莺啼鸣的景象，让人感受到春天的静谧与美好。

秦观的《江城子》中“清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂”则描述了清明时节，天气晴朗，少年游春，黄莺与燕子也仿佛在嬉戏，展现了春天的欢乐氛围。

陆龟蒙的《春晓》中“春庭晓景别，清露花逦迤”则生动描绘了春天黎明时分，清露沾在花上，花儿连绵不断，展现出春天清晨的清新与美丽。

李白的《春思》中“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”则通过燕地的碧绿草丛与秦地低垂的绿枝，展现了春天的景色之美。

秦观的《如梦令·春景》中“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱”则生动描绘了黄莺用嘴啄过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪，展现了春天的生机与活力。

杜牧的《江南春》中“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”则描绘了江南大地鸟鸣声声，绿草红花相映，水边村落，山脚城郭，酒旗随风飘扬，展现出江南春天的美丽景色。

杨巨源的《城东早春》中“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”则描绘了早春时节，绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀，展现出春天的清新景色。

等闲识得东风面怎么理解哲理

“等闲识得东风面”所蕴含的哲理可以从以下几点进行理解：

春天的普遍认知：

直观理解：诗句中的“等闲识得东风面”直接描绘了春天的景象，意味着春天的到来是普遍可知的，就像人们轻易就能识别出东风带来的春意。

深层哲理：

诗人寓意：诗人朱熹实际上是将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这里的“东风面”不仅指春天的景色，更象征着圣人之道的广泛传播和深入人心。追求理想：在乱世之中，诗人通过这句诗表达了自己追求圣人之道、寻求精神寄托的美好愿望。他相信，就像春天总会到来一样，圣人之道也终将普照人间。

历史背景与诗意延伸：

历史背景：考虑到诗人朱熹所处的时代背景，泗水之滨当时已被金人侵占，他并未亲身游历过此地，却能通过诗句描绘出如此生动的春日景象，这背后是对理想世界的向往和对现实困境的超越。诗意延伸：因此，“等闲识得东风面”不仅是对春天景色的赞美，更是诗人内心世界的抒发，是对美好理想的执着追求和对现实困境的乐观态度。

春日这首诗中第三、四句包含的哲理是什么

朱熹的《春日》中“等闲识得东风面，万紫千红总是春”这两句诗，不仅描绘了春天万物复苏的景象，还蕴含着深刻的哲理。东风象征着孔子之道，正如春天能够唤醒大地，带来生机，孔子之道亦能引导人们走向高尚的精神境界。诗人借泗水流经孔林，表达了对孔子的崇敬之情。泗水的流向似乎也在引领着诗人的思绪，追寻着圣人的足迹。诗人认为，正如春天的到来能够催生万物，孔子之道亦能激发人们内心的善良与高尚。这种道的精神，如同春风拂面，能让人感受到生命的力量与美好。

在这两句诗中，“东风”和“春”被诗人赋予了象征意义，代表了圣人之道和精神追求。诗人通过这种比喻，表达了自己对孔子之道的深刻理解和崇敬之情。他认为，只要心中有“春”，即有圣人之道的引领，那么“万紫千红”的美好景象自然会随之而来。这种美好的景象不仅是自然界的春意盎然，更是人们在内心深处感受到的高尚品德和精神追求。

诗中“等闲识得东风面，万紫千红总是春”这两句，强调了圣人之道在个人修养与社会进步中的重要性。诗人认为，只要人们能够感受到“东风”的引导，便能够认识到圣人之道的真谛，进而追求高尚的精神境界。这种精神的追求，不仅能够使个人内心充满光明，也能为社会带来和谐与美好。因此，这两句诗不仅是对自然景象的描绘，更是对人生哲理的深刻启示。

诗人通过“东风”和“春”的意象，表达了对孔子之道的崇敬之情，同时也强调了圣人之道在个人修养和社会进步中的重要性。这两句诗不仅展现了春天的美丽景象，更传递了对高尚品德和精神追求的深深向往。无论是对于个人修养，还是社会进步，圣人之道都如同春风，能唤醒内心的光明与美好，引领人们走向更加高尚的精神境界。

等闲识得东风面万紫千红总是春是什么意思

这句诗的意思是：轻易地认出了东风的面貌，到处都是春意盎然、万物复苏的景象。

详细解释如下：

1. 等闲识得东风面：这里的“等闲”可以理解为轻易地、轻松地。而“东风面”则暗指春天的面貌，因为在中国文化中，东风是春天的象征。整句诗表达的是，人们很容易就能感受到春天的到来，因为春天的到来伴随着温度上升、万物复苏的迹象。

2. 万紫千红总是春：这一句描绘了春天的景象。春天的到来，使得大地万物复苏，百花盛开，呈现出万紫千红的景象。这里的“万紫千红”用来形容春天的丰富多彩和生机勃勃。“总是春”意味着这些美丽的景象都是春天的表现。

总的来说，这句诗表达了作者对春天的热爱和赞美。通过描述春天的各种景象，展现了春天的美好和生机勃勃的特点。无论是城市的公园还是乡村的田野，春天的到来都能为人们带来希望和喜悦。这种情感也寄托了人们对生活的美好向往和对自然的敬畏之情。

《春日》的全诗是什么？意思是什么？快回答！

春日里，诗人朱熹在泗水之滨寻觅春光，感叹无边的风光景象焕然一新。他用“胜日寻芳泗水滨”描述了晴朗的日子，踏青赏春的美好心情。首句中的“胜日”指晴朗的好日子，“泗水滨”则点明地点。诗中“寻芳”即寻觅美好的春景，引出下文对春景的描绘。

“无边光景一时新”是诗人的初步印象，用“无边”形容视线所及的全部风光景物，而“一时新”既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。诗人通过“无边光景”传达出对春意盎然的赞美。

第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天，诗人用生动的笔触，将春天描绘得栩栩如生。

第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

诗中通过描绘春天的美景，表达了作者对春天的喜爱和对生命的赞美。同时，诗中也寓含了深刻的哲理，暗示了追求真理和智慧的重要性。

春天不仅带来了生机和美丽，更带来了希望和启示。在朱熹的笔下，春天不仅仅是自然界的季节轮回，更是人生哲理的体现。

这首诗通过春天的景色，表达了作者对生活的热爱和对知识的追求。春天的万紫千红，象征着生活的丰富多彩，而“东风面”则象征着引导人们走向真理的道路。

朱熹通过这首诗，向我们展示了春天的美好和意义，同时也提醒我们要珍惜生活中的每一个瞬间，去发现和追求那些真正有价值的东西。

这首诗不仅是一首描绘春天美景的佳作，更是一首富含哲理的诗歌。它提醒我们，春天不仅仅是自然界的季节变换，更是我们追求真理和智慧的时刻。

关于描写春色的古诗句

春风吹过，万物复苏，春意盎然。宋代诗人朱熹在《春日》中写道：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首诗描绘了春天的生动景象，春风拂过，百花齐放，万紫千红，春意盎然。

唐代诗人贺知章在《咏柳/柳枝词》中以细腻的笔触描绘了春天的柳树：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”春天的柳树，细叶如丝，仿佛是二月春风的剪刀裁剪而成。

唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》中，用生动的笔触描绘了春天的生机：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”早出的黄莺在争抢暖树，新飞来的燕子在筑巢衔泥，春天的生机盎然可见一斑。

唐代诗人杜甫在《春夜喜雨》中，以细腻的情感描绘了春雨：“随风潜入夜，润物细无声。”春雨随着春风悄悄地落下，无声无息地滋润着万物。

宋代诗人王安石在《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”和煦的春风再次吹绿了江南的岸边，诗人期待着明月何时能照耀着自己返回故乡。

这些诗句描绘了春天的美景，表达了诗人对春天的喜爱与赞美。春风、春雨、柳树、莺燕，构成了一幅幅美丽的春日画卷，让人感受到春天的温暖与生机。

春天不仅是万物复苏的季节，也是诗人抒发情感的时刻。诗人用他们独特的视角和笔触，描绘了春天的美丽景象，让读者仿佛身临其境，感受到了春天的气息。

这些诗句不仅描绘了春天的美景，更表达了诗人对春天的喜爱和赞美。春天不仅是大自然的复苏，更是诗人情感的释放，是人们心中对美好生活的向往和追求。

春风的温柔，春雨的细腻，柳树的柔美，莺燕的灵动，都是春天的象征。诗人用他们独特的笔触，将这些美好的景象描绘得淋漓尽致，让读者感受到了春天的魅力。

春天是万物复苏的季节，也是诗人抒发情感的时刻。诗人们用他们独特的视角和笔触，描绘了春天的美景，让人感受到了春天的气息。春天不仅象征着生机与希望，更承载着人们对美好生活的向往和追求。