古代女性“三从四德”内涵解析及其现代意义

三从四德是什么意思?

三从四德是中国古代对女性行为规范的总结，其内涵在历史长河中不断演变。传统的三从四德带有一定的封建色彩，而现代社会对这一概念有了新的解读。

**三从**

1. 未嫁从父：指女子在出嫁之前，应当遵从父亲的教诲和指示。

2. 出嫁从夫：意味着女子结婚后，应当尊重和支持丈夫的决定，协助丈夫管理家庭。

3. 夫死从子：若丈夫去世，女性应肩负起教育子女的责任，继续维持家庭和谐。

**四德**

1. 妇德：指的是女性的品德修养，包括诚实、善良、有责任心等。

2. 妇言：女性的言语应当文雅，避免粗俗，不应随意传播未经证实的消息。

3. 妇容：女性的仪态应当得体，无论是在家庭还是公共场合，都应保持适当的举止。

4. 妇功：女性的技艺，包括烹饪、缝纫等家务技能，以及适当的化妆打扮，使自己整洁美观。

现代社会中，三从四德的某些方面被重新诠释，不再严格限定性别，而是成为对所有人，特别是家庭成员之间相互尊重和责任的普遍指导原则。例如，“妇言”不再仅仅指女性的言语规范，而是泛指家庭成员间的和谐沟通。这样的传统价值观在当代社会中得到了新的发展和应用。

何为三从四德，哪三从哪四德人？

三从四德是古代封建社会中，对女性道德和行为规范的概括。其具体内涵包括“三从”和“四德”。“三从”指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”，意为女性在不同人生阶段应当遵循的从属关系。“四德”则包括“妇德、妇言、妇容、妇功”，分别对应品德、辞令、仪态和手艺等道德品质。这些规范旨在约束女性的行为，强调她们的顺从与奉献，同时也反映了社会对女性角色的期待与定位。

在现代社会，三从四德已经过时，不再适用。女性应当享有平等的权利，追求个人自由与发展，不再局限于传统角色的束缚。她们的道德标准和行为选择应当由个人意愿与社会共识共同决定，而非被固定的规则所限定。

举例来说，现代女性在爱情关系中，应当基于相互尊重和平等原则，而不是盲从与服从。在个人发展上，她们追求自我实现，无论是职业选择、教育深造还是个人兴趣的培养，都应基于个人意愿和能力。在社会参与方面，女性能够独立思考，自由表达观点，积极参与公共事务，不再局限于家庭角色。

古代的三从四德，虽然在特定历史背景下有其存在的理由，但它们与现代社会的价值观相冲突，不适用于当代社会。今日之女性，应当拥有独立自主的思想，追求个人成长与社会贡献，与男性一样享有平等的权利与机会。

古代三从四德指什么

在中国古代，"三从四德"是女性应当遵循的行为规范与道德准则。"三从"指的是女性在不同的生活阶段应服从的不同权威。具体而言，未出嫁时应听从父亲的指示，出嫁后应服从丈夫的安排，丈夫去世后应遵从儿子的意愿。"四德"则是指女性应当修习的四个方面的品德。这包括"妇德"，即品行与道德；"妇言"，即言谈与辞令；"妇容"，即仪容与外表；以及"妇功"，即女红与家务。这些规范源自《周礼》中的教导，旨在教育女性如何成为一个理想的妻子和母亲。

随着时代的变迁，"三从四德"的内涵也在适应新的社会环境。在现代，女性的地位有了显著提升，她们在许多方面甚至超越了男性。因此，有人提出了"新三从四德"，以适应现代男女关系。新三从包括女友的要求要跟从、命令要服从、意见要盲从。而新四德则包括等待女友化妆、舍得为女友花钱、忍耐女友生气以及记得女友的生日。这些现代的"三从四德"体现了对女性地位的尊重与对传统规范的现代诠释。

中国古代为什么要对女性讲究三从四德(为什么古代女子必须三从四德?)

中国古代为什么要对女性讲究三从四德

在古代中国，三从四德是为维护父权一夫权家庭族利益需要，根据内外有别、男尊女卑的原则，对女性在一生的道德、行为、修养方面制定的行为规范要求。其定义和源流，源于儒家礼教，随着时代变迁，虽然受到批判，但仍是中国社会文明的重要组成部分。

为什么古代女子必须三从四德？

1. 社会结构与父权制家庭的需求： 在古代父权制社会中，男性处于家庭和社会的中心地位。为了确保家庭的稳定与秩序，对女性行为进行规范变得尤为重要。三从四德正是这种规范的具体表现。

2. 内外有别与男尊女卑的观念： 在古代社会，男女角色分工明确，女性主要扮演家庭角色。这种观念认为女性的主要职责是照顾家庭、侍奉丈夫、孝顺父母和抚养子女。因此，三从四德成为女性行为的准则。

3. 三从四德的具体内涵：

* 三从： 未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。这是一种对女性生活轨迹的规范，体现了女性在家庭中的从属地位。

* 四德： 妇德、妇言、妇容、妇功。这些要求规范了女性的品德、言行、仪态和家务能力，体现了对女性内在和外在的期待。

4. 深层的社会文化心理： “三从四德”背后隐藏着深层的社会文化心理。例如，“妇德”中的“贞顺”，要求女性对丈夫忠贞不二，顺从丈夫及其家族，体现了男性对女性的控制欲望和对家庭稳定的追求。

5. 现代视角： 虽然现代社会倡导男女平等，但对三从四德的认识仍然具有一定的影响。虽然现代女性不再受到传统的严格约束，但这种行为规范仍然在某种程度上影响着人们对女性角色的期待。

简而言之，古代女子必须三从四德，源于社会结构、角色分工、男女不平等观念以及深层的社会文化心理。虽然现代社会已经发生了巨大的变化，但这种行为规范仍在某种程度上影响着人们对女性角色的认知与期待。对于现代社会中的女性，应当追求真正的平等与自由，而不是被传统的行为规范所束缚。

古人讲的女人贤惠的 :三从四德:是什么？

在古代社会，为了提升整体道德水平，稳定家庭与社会关系，提出了“三从四德”的概念。这一概念具体表现为“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，即女性在未嫁之前要听从父亲的教导，在出嫁之后要听从丈夫的安排，若丈夫去世，则要遵从儿子的指引。而“四德”则指“妇德、妇言、妇容、妇工”，这四方面分别强调了女性应具备的品德修养、言辞礼貌、仪态举止以及女红技艺。这些规范的提出，旨在引导女性在特定的家庭和社会环境中，既顺从又具有一定的能力，以此来维护家庭的和谐稳定。

随着时代的发展，“三从四德”的内涵也在不断演变。在周代，随着父权制婚姻家庭的建立，男女之间的尊卑界限逐渐明确，这为“三从”道德规范的提出奠定了基础。而“四德”的提出，则是为了确保女性能够实践这些道德规范，具备相应的礼仪、风度修养和操作技能。这两种规范相互作用，逐渐培养出了受儒家文化影响下的传统女性美德。

随着时间的推移，父权对女性的控制逐渐转向了夫权，丈夫的利益被置于首位，对女性的服从、沉默和牺牲要求变得更加严格。这一时期的规范也变得更加具体繁复，女性为此付出的代价也更大。然而，“三从四德”本身也包含着矛盾之处。例如，在强调“从父”时，也需要尊重母亲的意见；在强调从夫时，妻子也与丈夫地位平等。特别是“孝文化”的提倡，对于儿子特别是寡母的尊敬，具有独特的中国特色。

至于“四德”，其重视妇女品德、仪表、言辞以及女红技艺，今天仍有借鉴意义。我们可以在“德”方面注重文明礼貌修养，“言”和“功”则强调才能和创造力的培养，“容”则适当注重修饰而非刻意化装美容。通过这样的方式，我们可以使这些传统的美德与时俱进，更好地适应现代社会的需求。

孔子的三从四德是指什么

孔子所倡导的“三从四德”是汉族古代社会的一种习俗，其内涵包括“三从”与“四德”两部分。

“三从”指的是女性在人生的不同阶段应服从的三种权威：幼时听从父亲的教诲，出嫁后服从丈夫的意愿，丈夫去世后则遵循儿子的领导。这一理念体现了中国古代社会严格的家庭等级制度和性别角色分工。

“四德”则涵盖了女性应具备的四种品德：妇德、妇言、妇容、妇工。妇德指女性的内在德行和修养；妇言指言辞得体，善于表达；妇容指仪态端庄，举止优雅；妇工则指女性应掌握的家务技能和生活管理能力。这“四德”标准体现了对女性在家中的角色和职责的期望。

“三从四德”作为一种中国古代女性的道德规范，其目的在于维护家庭稳定，确保父权—夫权家庭利益。它根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对女性的一生在道德、行为、修养等方面进行了详细的规定。在《仪礼》中记载：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”而在《周礼》中则详细阐述了“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功”，进一步明确了女性的行为规范。

尽管“三从四德”在一定程度上反映了古代社会对女性角色的传统认知，但其局限性也显而易见。这种规范过于强调女性的服从和牺牲，忽视了女性的独立性和个人发展。然而，从历史文化的角度来看，“三从四德”作为中国传统文化的一部分，对研究古代社会结构和性别角色提供了宝贵的资料。

古代的三从四德是那三从那四德

拼音：san cong si de

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)

所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)

the three obediences obey her father before marriage, her husband when married, and her sons in widowhood and the four virtues (morality, proper speech, modest manner and diligent work) of women in ancient China;spiritual fetters of wifely submission and virtue imposed on women in feudal society

三从四德sāncóngsìdé封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一。三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇工’（妇女德品德、辞令、仪态、女工）。

原始儒家“三从四德”略考

桂里横笛•乙亥秋

应该说，这个题目是比较大的，容不得我这个连半桶水都算不了的年轻人在这里说话。但似乎是很少看到有为此正名的文章，心里挺觉委屈的，就斗胆提笔了。

“三从四德”之说是儒教对于现实社会的管理概念的描述之一，也是五四之后深受社会诟病的一种主张，鄙之为：“封建统治阶级歧视和压迫妇女的礼教”。妇女的地位在某些历史阶段是比较低下的，这个我承认，笛子所敬重的东坡居士也曾干过把自己的爱妾拿去换一匹好马的蠢事。但这是由生产关系所决定的，又关儒家何事？某个岛国，还把没有生产能力的老人扔山林里去自生自灭呢！

万事先看源头，我们就来看看原始儒家“三从四德”的原始主张是怎么一回事，是不是我们现在所认识的那样，是一个“压迫女性的工具”。

在儒家的原始经典里，“三从”和“四德”是分开的，并不是一个概念。

“三从”语出《礼记•郊特牲》：“妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”和《仪礼卷十一•丧服子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。《礼记•郊特牲》讲的是祭祀方面的事情，《仪礼卷十一•丧服子夏传》讲的是丧礼方面事情。《丧服》是一篇对周代的古丧礼记述得比较完备的专门著述，把丧礼中，服装、丧期、嫡庶、亲戚、社会各阶层等等方面进行了记录，“妇人”方面的礼节，只是其中的一小部分而已。那么，这段文字是什么意思呢？联系上下文，意思是说，女人因为家庭关系比较复杂，就没有一种专门的规定了，那么，还没出嫁的，就和父家一样服丧礼；已经出嫁，老公还在世的，就和丈夫一样的方式来服丧礼；老公已经死了的，就和孩子一样的规矩来服丧礼。至于《郊特牲》的记述也是属于社会礼节这一部分的，属于同一类型的概念，就不罗嗦了。

现在看来，这也是一种非常完整、非常科学、非常人性的规定。从古至今，女性都是在扮演着人类母亲的这一角色，负责人类的生育和繁衍，而非是社会生产的主要角色——这是任何女权主义者都无法辩驳的事实！否则，为什么女性才有比男性繁衍人类所更必需的子宫、乳房、脂肪结构、身体构造？！

正是因为如此，我们的先人才定下了“三从”的规矩，让人们有法可则。试想，如果先人们不遵守“三从”的规定，让女性也和男性一样的为长辈服丧礼，社会将成什么样子？！

出嫁后，有了孩子了，自己的父母去世了，也来个“衰三年”，父母二人，就六年了，那丈夫和孩子怎么办？谁来照顾？丈夫去世，孩子年幼（可能还有好几个小孩），你不“从子”的话，孩子又怎么办？

所以说，原始儒家的“三从”主张实在是一种很合理的极具建设性的社会管理方式。

而后世有人把“从”解释为“跟从”、“遵从”之意，从而加以批驳，这就更是一个天大的笑话了！“在家遵从父亲，出嫁遵从丈夫”马马虎虎还可以解释得过去，但“夫死遵从儿子”呢？从论据和论证两方面来看都是站不住脚的！

中国历来只有讲“孝道”而讲没有“慈道”的（不是圣人不讲，而是因为慈道是不能讲的）。历来只有儿子孝奉父母的，不存说是，父亲一旦死了，母亲就要听儿子的事情的。而且，儿子“遵从”母亲的例子历史上比比皆是。二十四孝的例子就不去说了，罗列几个例子就作构了：汉文帝刘桓在代王的时候，就很孝顺自己的母亲，当上皇帝后，也常常恭敬的咨询母亲的意见；宋太祖赵匡胤因为自己母亲的话，把皇位都让给自己的弟弟了；范文正母亲改嫁的时候，自己也改姓李了••••••甚至就连强盗剪径被大侠们抓住求饶的时候，也都说：小人上有八十岁的老母••••••

这些，足够说明“遵从”的错谬的吧？！

再来看看“四德”。“四德”语出《周礼•天官•九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”汉朝班固的妹妹班昭写了个《女诫》，做出了比较完整的解释：“女有四行:一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也（盛浇尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。）；妇功，不必工巧过人也。”

恕笛子才学浅薄，笛子还真就看不出里面对女子的轻视的。想当年，春秋时期的女子是多么的热情、自在，欲了解这一点的，看看《诗经》里国风的部分吧，这里就不说了。补充一句，周朝的开国元老姜尚还被他的80好几的黄脸婆给追着打呢！

笛子以为，就算是当今世界，女子也要遵守“四德”的，这有利于和谐社会、和谐家庭的建设。你想想，妇德，就是对女子的道德提出的要求，没道德行吗？天天和父母、长辈吵架，你受得了？妇言，别太牙尖嘴利了，到处得罪人是很不好的。妇容，穿衣打扮要有个穿衣打扮的样子，别整得跟个妖精似的。妇功，最好了，要有个一技之长。

这些，哪里是对妇女的鄙视了？压迫了？镇压了？

当然，我们不可否认的是，自汉儒以后，特别是宋明理学发达了之后，一些儒家人物确实是因为种种原因，甚至是因为荣华富贵而甘做刀笔吏，有意无意的将“三从四德”进行曲解。但是，笛子以为原始儒家是原始儒家，儒教是儒教，理学是理学，这些是不能混为一谈的，毕竟，儒家人物中，被称为圣人的，也就一个，圣人教出来的弟子，应当也是于圣人相谬不会太多的。

这，又是另一个话题了。

三从四德指的是什么意思

三从四德是指中国封建社会女性应遵循的伦理道德。

具体解释如下：

三从指的是女性需遵循的三种行为规范，即在家从父、出嫁从夫、夫死从子。这一理念起源于古代中国的儒家思想，强调女性在不同生活阶段应服从的权威，反映了封建社会中女性的从属地位。

四德则指的是女性应具备的四种品德，即妇德、妇言、妇容和妇功。其中，妇德强调女性的道德品质；妇言关乎女性的言辞教养；妇容要求女性的容貌与仪态；妇功则是关于女性应有的家务技能。四德标准反映了封建社会对女性角色和职责的期待和要求。

三从四德是封建时代束缚女性的传统礼教。这种思想长期主导着女性的行为与自我认知，构建了女性应有的行为模式和道德标准。随着社会的进步和女性地位的提高，传统的三从四德观念逐渐受到挑战和改变，现代社会更加注重性别平等和个人自由。

然而，需要指出的是，尽管现代社会的价值观念已经发生了巨大的变化，但在某些地区和文化背景下，三从四德仍然有一定的影响力。因此，理解和探讨三从四德的历史和内涵，对于我们理解中国传统的性别文化和现代社会中的性别关系仍具有重要意义。

“三从四德”出自哪里？

“三从四德”出自中国古代的经典文献。

“三从四德”是中国古代女性道德标准的重要概念，这一理念最早起源于先秦时期，而后在汉代的儒家经典中得到了进一步的阐释和发展。

一、三从的含义

“三从”指的是女性应遵循的三种行为准则，即“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”。这一理念强调了女性在家庭和社会中的地位和责任，反映了古代社会对于女性角色的期待。

二、四德的内涵

“四德”则指的是女性应具备的四种德行，即“妇德、妇言、妇容、妇功”。其中，“妇德”强调女性的道德修养；“妇言”指言辞得体；“妇容”指容貌端庄；“妇功”则指女红等技艺。这四项标准共同构成了古代女性应有的品德和行为规范。

三、三从四德的影响

“三从四德”的理念在儒家文化中长期占据重要地位，深刻影响了古代女性的思想及行为。它反映了古代社会对于女性角色的定位和期待，是儒家文化中对女性行为规范的一种概括和表述。虽然这一理念在现代社会已经逐渐淡化，但其对传统文化的影响仍不可忽视。

总的来说，“三从四德”是中国古代社会女性道德和行为规范的重要体现，反映了特定历史时期的文化和价值观。这一概念在后来的各个朝代中都有所传承和发展，成为评价女性品德的重要标准之一。